Hi 各位同行善友,
最近被问到什麽是"非想非非想处", 因煌仁没有这样的经验, 因此, 无法回答~但对
方回答就是心的粗细之分, 煌仁觉得这并不正确~
可以请问大家, 以下的解说正确吗?
「空无边处、识无边处、无所有处及非想非非想处境界下，意识有如下之差别」？
归属於无色界的四空定境界，以及死後往生无色界天的境界，则是只有「名」而无色
，因此而称为无色界定、无色界天。
证得四空定的人，死後可以往生无色界天。四空定是指空无边处、识无边处、无所有
处、非想非非想处。为何会有四空定的实证？是因为修禅定的人知见错误，不知道涅
盘中是应该灭尽五阴十八界等一切我，因此而保持著意识觉知心而进求四空定的境界
，错认为即是无馀涅盘的出三界生死解脱境界。
这一类异生凡夫在第四禅定境中，观察第四禅的境界虽然已极清净，但仍有色身存在
；既有色身存在即是生灭法，有生之法最终无不归於坏灭故。有这个正确的认知而未
能断三缚结时，就会想要舍弃四禅天身，独留微细意识觉知心继续存在。
这类人色身是我的邪见已经断除，但由於不知道意识之上还有意根与第八识的存在，
恐惧灭除意识觉知心以後将会落入断灭空中，所以进求四空定的境界，错认为已证涅
盘而出离三界生死、已得解脱。以此缘故，在第四禅定境中生起舍弃四禅天身的作意
，进入虚空境界中安住；虚空境界无边广大，此定境中的微细意识亦觉知虚空无边广
大，故名空无边处。
於空无边处住久了，又发觉空无边处定境中会使微细意识渐渐扩散而不利於定心的持
续，於是放弃空无边处定境，不缘於空无边处而舍弃任何所缘，改缘意识自心而住，
成为识无边处定。然而意识自心的功能差别无量无边，依意识的种子（功能差别）而
住时，所缘意识种子无量无边，所以意识也跟著所缘的无量无边种子而扩散，因此定
心也难保长久，於是弃舍识无边处，一切都无所缘，成为无所有处定。在无所有处定
中住久了以後，若有智慧加以观察，又将发觉无所有处的定境中，一切都无所缘时，
仍然有意识觉知心存在，依旧是三界有，於是便将意识转入无想（无知）的境界中，
误以为意识已经断除而不存在了，於是住於这种无想（无知）的定境中，自以为进入
无馀涅盘的境界中，其实只是非想非非想定（非知非非知定）。
然而这种定境其实不是真正的涅盘，因为这时只是意识心很微细而且不返观自己是否
继续存在，只是把意识心的证自证分停止了，在这个定境中意识不会返观自己是否仍
然存在，所以出定以後自认为在那个定境中是没有任何自己存在的境界。其实那时意
识仍继续存在，只是不返观自己而不知道自己仍然存在，不是真实无我的涅盘境界。
有智慧的人知道这个境界时，就会说这是非知非非知的禅定境界，也就是非想非非想
定，仍然是受生之处；将来死後往生非想非非想天，仍属於三界中的境界；若不中夭
，寿命八万大劫享尽以後，必定下坠於人间或三恶道中。由於所有福报已经享尽，只
剩下小恶业存在，已无小福报可以受生人间，大多会受生於旁生道中。有智慧的菩萨
们看见无色界四空天的境界时，都知道这只是逗留有情继续存在三界中的深坑，大家
都避之唯恐不及。