《杂阿含经》第801经中，佛陀解说对於修安那般那有帮助的五法：

1. 持戒

2. 少欲、少事、少务

3. 饮食知量

4. 不著睡眠

5. 离诸愦闹

在《修习止观坐禅法要》（小止观）中，智者大师也列出修习止观的「具缘」，为：
调饮食、调睡眠、调身、调息、调心，和此经内容相近。

大家还记不记得其他经典中提到对修安那般那有帮助的具缘，可以分享以供对照的？

谢谢！

第801经连结：
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B9%9D#八□一

少欲、少事、少务 ...在现在很少人愿意

会被误会懒惰不做事…哈哈哈…不过！修自己的，因为自己的果报无人可以代替…别
人如何想法，跟我无关！但是自己的做法跟自己有关……

刚想到《杂阿含经》卷二十四第636经也是关於「正定前的准备」，不过严肃得多，
已到了「正定」了而不只是一般的「打坐」，层次不太一样。

636经说八正道的前六个正道可帮助第七个正道（正念，也就是四念处），而成为正
定的基础。此经中所举的修学次第是：从佛闻法得净信心 → 出家学道 → 正业、正
语、正命、持戒 → 守护根门，护心正念 → 贤圣戒律成就，善摄根门，行住坐卧正
智、正念 → 断五盖。

《中阿含经》卷三十五〈梵志品2〉第144经算数目□连经]]中说得更详细，摘要如下
：

初来学道 → 身、口、意护命清净 → 观身、受、心、法 → 身念处莫念欲相应念、
法念处莫念非法相应念 → 守护诸根……守护念心而得成就，恒起正知 → 行住坐卧
皆正知之 → 断五盖 → 得正定 → 漏尽。

八正道的最後二个是「正念」及「正定」。在「正念」中，「身念处」的基础是持戒
，而从从守护根门开始，「法念处」的修行从调伏五盖、培育七觉支开始；七觉支之
首的「念觉支」即四念处，「念觉支」能次第引生其馀各觉支後达成「定觉支」，最
後成就「舍觉支」。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B#六三六

《杂阿含经》第801经中，佛陀解说对於修安那般那有帮助的五法：

1. 持戒

2. 少欲、少事、少务

3. 饮食知量

4. 不著睡眠

5. 离诸愦闹

在《修习止观坐禅法要》（小止观）中，智者大师也列出修习止观的「具缘」，为：
调饮食、调睡眠、调身、调息、调心，和此经内容相近。

大家还记不记得其他经典中提到对修安那般那有帮助的具缘，可以分享以供对照的？

谢谢！

第801经连结：
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0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B9%9D#八□一

少欲、少事、少务 ...在现在很少人愿意

会被误会懒惰不做事…哈哈哈…不过！修自己的，因为自己的果报无人可以代替…别
人如何想法，跟我无关！但是自己的做法跟自己有关……

刚想到《杂阿含经》卷二十四第636经也是关於「正定前的准备」，不过严肃得多，
已到了「正定」了而不只是一般的「打坐」，层次不太一样。

636经说八正道的前六个正道可帮助第七个正道（正念，也就是四念处），而成为正
定的基础。此经中所举的修学次第是：从佛闻法得净信心 → 出家学道 → 正业、正
语、正命、持戒 → 守护根门，护心正念 → 贤圣戒律成就，善摄根门，行住坐卧正
智、正念 → 断五盖。

《中阿含经》卷三十五〈梵志品2〉第144经算数目□连经]]中说得更详细，摘要如下
：

初来学道 → 身、口、意护命清净 → 观身、受、心、法 → 身念处莫念欲相应念、
法念处莫念非法相应念 → 守护诸根……守护念心而得成就，恒起正知 → 行住坐卧
皆正知之 → 断五盖 → 得正定 → 漏尽。

八正道的最後二个是「正念」及「正定」。在「正念」中，「身念处」的基础是持戒
，而从从守护根门开始，「法念处」的修行从调伏五盖、培育七觉支开始；七觉支之
首的「念觉支」即四念处，「念觉支」能次第引生其馀各觉支後达成「定觉支」，最
後成就「舍觉支」。

c.f.
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0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B#六三六