我看不懂，有人看得懂的，能够讲解一下吗？

感谢！！

这看的懂才真的奇怪-..-

密教的四皈依.视师如佛的传统！~  ^_^

南无咕噜贝、南无布达耶、南无达嘛耶、南无僧伽耶

密教的皈依金刚上师是大於三宝的.

金刚上师如果是女居士身份.

密教弟子.即使是出家僧众.也必需顶礼.听从女居士身份的上师的一切指示！~  ^_^

北传佛教的僧人及信徒.

无法接受女居士身份的金刚上师.

於是.就有了这场纷争！~  ^_^

相当於北传佛教的[法师+依止师].

如北传佛教的[法师+依止师].

[法师]:具传承.有传法的资格.能传授弟子修行仪轨.及法义指导.

[依止师]:如同成为弟子的父母.照顾弟子的法身慧命.

1.金女士是否能被称为金刚上师？ 他给予了信众密续灌顶、口传或教导吗？ 2.所谓
的皈依金刚上师排在前面，并不是说金刚上师的证量大於佛或是他高於佛，而是就弟
子而言必须透过上师的教导，而获得解脱。而上师的教导并不是脱离於三宝以外的内
容，而是上师总摄三宝之故，由此二理由上师的恩德大。所以排前面。3.宗喀巴在菩
提道次第广论引用大乘庄严经论第十七品的内容，说明一位善知识应该具足怎样的功
德。弟子透过观察善知识有这样的功德，才能去依止。这还只是一般显宗的师父而已
。所谓的藏传佛教里的金刚上师资格就更复杂，於此就不详说。但实务上，一般在寺
院传统下圆满三年三个月闭关的人都会被授予金刚上师的资格。但是，还是得观察其
言行才能亲近。4.即使是福智团体面对所谓天降部队的上师，也放弃了广论所建议的
方式抉择，才是令人傻眼之处。

自己的经验认知.仅供参考.

理论上:

上师与弟子要互相观察十二年.

上师要具德.弟子要具格.

弟子要先有显教基础.才能进修密乘.

由其是[无上瑜伽].是具器者.才能学习的.

是秘密之法.

但是.

理论与实际是差很多的.

所谓具足显教基础才能修学密续，这有一些观念上的差异。在藏传佛教里面，显宗基
础指的般若、中观、唯识等经论，而密续经论属於密宗。而据显宗基础才学密宗这是
格鲁派在佛学院里，规定必须具备五部大论的基础，才能进入密宗学院里接受密续经
论的教导，进而获得密续的相关学位。并不是一个想学密宗的人必须经过这些层层关
卡，才能学。的确，对於想学习密宗的人而言，即使他对这些学位没有兴趣也应该具
备对於经论的清楚认识。值得注意的是许多人把汉传佛教直接归类为显宗，这是错误
的分类，因为分类的基础并不是因为是藏传佛教所以是密宗。

密教的理论与实际状况差很多.

唐密虽说是依据《大日经、金刚顶经》.

但实修的仪轨与教义内容.恐怕会是差很多.

藏密四大派的组织系统.远大於东密.台密.

东密.台密.目前多有求助於藏密传承.

密乘当然谈戒律.

但是:密乘金刚戒可不同於大乘佛教的戒律.

如菩萨戒不同比丘戒.

这对大乘佛教而言.恐怕是难以接受的.

例如:

密乘上师要求出家僧饮酒.养猪....

密乘上师要求出家僧偷偷掩饰身份.去经商赚钱.以此为修行试炼.

无上瑜伽实体明妃双修法的问题.是更大的问题.

密乘修行的[善巧方便].几乎[匪夷所思.无所不用其极].

读读西藏历史.教派之间的军事斗争是很残酷的.

*** *** ***

密教的理论与实际状况差很多.

有兴趣.可参考这篇:西藏、藏传佛教的真实与传说

http://history.people.com.cn/BIG5/n/2015/0127/c386265-26457914.html

【凡僧云水 法师说:

唉。Jiss Ye 我不认识你。可是看你用这样的言词：「这对大乘佛教而言.恐怕是难
以接受的」，我就替你感到很难过。你的主观意识太强烈了，溢於文字。你多保重吧
，我已经无能为力了。祝福你。】

我说:【密乘金刚戒可不同於大乘佛教的戒律.如菩萨戒不同比丘戒.这对大乘佛教而
言.恐怕是难以接受的.】

我这样的陈述事实的言词.

何以就是:[主观意识太强烈了，溢於文字]? ^_^

是我的主观意识太强烈了? ^_^

还是:法师您自己的主观意识太强烈了.所以您才会觉得是别人的主观意识太强烈了?
^_^

或因为法师您[习惯性]的自我保护意识太强了?

所以就[习惯性]的感到别人侵犯了我的信仰?

我以前.也有点戒疤燃臂供佛.受持了大乘佛教的:

在家居士菩萨戒六重二十八轻戒.

梵网菩萨戒十重四十八轻戒.

地持经瑜伽菩萨戒四重四十一轻戒.

受持菩萨戒之後.

我不间断的每半个月做一次羯磨.

即便是出门远行在外.也是一样。

在受持菩萨戒十馀年之後.我才进修密教.

为了进修密教.我曾住在尼泊尔的密教传统道场。也曾到印度.接受密宗的调教。

大乘佛教的:

在家居士菩萨戒有六斋日.

梵网菩萨戒有六斋日、年三长斋月.

在斋日.斋月.除了理所当然的:禁酒.禁肉食之外.也必需持午！过午不食！

但密教常於下午举办灌顶法会.做荟供！

上师於灌顶法会上所赐的甘露食物.有其特殊的意义！

需当场一口气吃下.视同吃下了佛菩萨所赐的甘露法教！

而甘露食物中.就可能包含了:[包裹前世上师□体的盐巴！现世上师的尿或洗澡水！
还有各种新鲜肉食.香淳红酒....]

如果心中犹豫:[这□体上的盐巴.尿.洗澡水.都是恶心污秽的！]

或是心中犹豫:[今天是大乘菩萨戒的斋戒日.不可过午吃食！更何况菩萨戒严禁酒肉
！]

如果心中有以上的犹豫.那可就是严重违犯了密乘教戒！是不具格！不具器的弟子！

[冈波巴]大师是噶举派传承的建立者。

第一代[噶玛巴]杜松虔巴.即是冈波巴大师的重要弟子！

当冈波巴第一次求见密勒日巴时.

密勒日巴就拿著一碗酒.要冈波巴这个求法的新弟子.一口气喝完！

冈波巴是出家僧人.僧人喝酒是破戒无疑的！

冈波巴初时还有点犹豫.但结果还是一口气的把酒喝完了！

象徵他将会接受到密勒日巴的大手印及密续的全部传承教法。

*** *** ***

请问凡僧云水 法师:

[对於大乘佛教而言.冈波巴大师是否破了酒戒?]

请问凡僧云水 法师:

[对於大乘佛教而言.僧人喝酒.吃肉.是否难以接受?]

请问凡僧云水 法师:

当一个持守大乘菩萨戒十馀年的行者.在过午之後.被密教灌顶上师命令:[这些酒肉食
物.正是佛菩萨所变现的甘露法食.一口气吃下去吧！]

这对於一个持守戒斋日十馀年的大乘菩萨戒弟子.是否难以接受?

近代大乘佛教的弘一律师.严以律师己.宽以代人.又专研大乘戒律.他岂不知谤法之罪
大於天?

那为何大乘佛教的弘一律师还会诽谤密宗?以至於十馀年後他才又痛自忏悔?

所以.我说:[密乘金刚戒可不同於大乘佛教的戒律.如菩萨戒不同於比丘戒.对大乘佛
教而言.恐怕是难以接受的.]

这样的言词.只是陈述事实而已吧！ ^_^

何以就是:[主观意识太强烈了，溢於文字.你多保重吧.替你感到很难过。]?

[你多保重吧.替你感到很难过]

您这话是慈悲的悲心?还是基於慢心的悲心啊? ^_^

*** *** ***

密教的一大特色.是[辩经]制度！

[辩经]是很愉快的事情！

如同举办庆典.通宵辩论.很激烈又很快乐！~  ^_^

输赢双方都是很开心的！

辩论不同观点的法义.真的是一件很开心的事！~  ^_^

我以前也曾经住在缅甸森林中.住在蛇多疟疾肆虐的坟场！

当时坟场附近还有住一位南传比丘.

这位比丘早期曾经在圣严法师的座下出家数年.而後到此转学南传教法.

这位比丘住在此地.才住了四年.就患疟疾六次！

他亲口告诉我.疟疾痛苦难忍.忽冷忽热.全身无力.忍痛托钵.痛得他屡次想拿刀自杀
！

我在缅甸时.以居士身份.跟森林中的南传比丘.共同研讨比丘戒律！

我会直接当著南传比丘的面.很开心的直接纠举指出xx比丘您犯了哪一条戒！~  ^_^

南传比丘得知自己犯戒後.就很开心的跑去跟僧团羯磨忏罪.然後再回来跟我道谢！

我就很开心的顶礼刚[出罪]的清净比丘！~  ^_^

我从缅甸回台後.他们还专程写信来台湾.希望我再回缅甸跟他们一起讨比丘戒律.

他们认为:被居士[纠举犯戒]是一件很开心的事！~  ^_^

从缅甸回台後.我也曾经跟圣严法师学习北传佛教的默照禅.

那也是一件很开心的往事！~  ^_^

法鼓山中华佛研所.刚成立不久时.我初次与惠敏法师碰面.

惠敏法师笑著当场考我南传北传藏传的不同重要核心.

我当面回答出惠敏法师心中所认为的标准答案.

大家都很开心！~  ^_^

被人当面考试.也是一件很开心的事！~  ^_^

我也曾经在缅甸的南传森林道场.被捷克籍的性空法师.以北传的瑜伽师地论.当面考
试问难！~  ^_^

结果我被当场考倒了！可是大家都是很开心的！~  ^_^

被问难考倒了.也是一件很开心的事啊！~  ^_^

比较不同的法教.以及讨论戒律相异之处.

这些本都是很好的学习啊！~  ^_^

应该都是很开心的事啊！~  ^_^

但是.跟法师您讨论.为何就没这种开心的气氛呢！~  ^_^

*** *** ***

声明一下:

我在讨论中.常会适时声明:[南传佛教如何.北传佛教如何.藏传佛教又如何].

这并不是要挑□南传北传藏传之争.

而是要明白的分清楚南北藏的不同的说法！

不混淆各派！正是为了尊重南北藏各派的原义！

既不异中求同！

也不同中求异！

由此清楚明辨南北藏各派的原义！~  ^_^

希望.不要在[异中求同]中.混淆模糊了南北藏传的不同观点！

因为.这不同的观点.往往就是该派的[不共的精华]！~  ^_^

了解不共的精华之处.就更可以清楚明辨各派的原义！

当能清楚明辨各派的原义之後.

想要学习何派?

那就尊重各自的信仰选择了！~  ^_^

但是.似乎大多数的大乘佛教信徒.都已经先入为主的认定了:

[三乘本一同！会觉得三乘不同.一定是因为你没有学透！提出三乘不同的论调.就是
在挑□三乘的和谐！]

难道单单只是[巴利藏].或单单只是[阿含藏].就不是纯一满净了?就不圆满了?

一定要三乘一同.才会是圆满吗?  ^_^

一定是要彼此同姓同家族.才能和谐相处? ^_^

了解不共之处.明辨该派的[不共精华].

才可清楚明辨各派的原义！~  ^_^

*** *** ***

我是凡夫！[慢心]是理所当然的[本自具足]！~  ^_^

我也无跳禅跳遍的禅定力！

所以无法使用他心通.无法准确的理解法师您心中的想法！~  ^_^

如果是我误解法师您了.

那麽.请您视为:[有则改之.无则嘉勉！].

不必跟我这个有慢心的凡夫居士一般见识啦！~  ^_^

*** *** ***

跟法鼓山有交流的法师:

如德国籍的无著比丘.捷克籍的性空法师.

都是很好的善知识！~  ^_^

您如有机会.建议您亲近他们看看！~  ^_^

*** *** ***

我不认识法师您.谢谢您的祝福.

祝福您！~  ^_^

知道和认识.............没关系都是朋友

就是聊聊而已，大家交换一下资讯，就别太介意罗 :)

凡僧云水 和 Jiss Ye 都是好意分享，语言上的误会是很容易发生的，尤其在网路上
，还好大家都是修行人，所以只是就事论事，不会一直挂在心上的。

目前藏密的显学不一定就是密法的标准，毕竟宗喀巴大师让当时的红教喇嘛帽子落地
，就已显示只要是佛法就必须要回归到佛陀所说的以经律为本。经律不一定须要字字
执著，但离太远时还是要拉回来的。

其实，「阿□梨」的原义就是「亲教师」，皈依佛法的人通常都已有阿□梨了，只是
藏密特别强调而已。有些藏密宗派过度强调依师，这在密勒日巴大师看来是错的。记
得密勒日巴有句名言，意思类似於：「你们视我为佛，这是不合於佛法的，虽然你们
对我的尊敬也有尊敬的功德。」

不过各宗派都有如法的及不如法的，也有各种适应当地民情的作法，就难以一概而论
了。

争议很多，小弟我亦有好朋友在福智里面，实在无法多说甚麽，担心也无用，只能就
我知道的普通杂阿含佛法自修而已，我也没办法跟我朋友讲什麽，但这些文件我是有
用心看过，看了增加忧心而已，我也无法去讲藏传某些宗派(避免一竿子打翻一船人
，就说"某"特定宗派)的戒律，只有一种感想:[我是小学生，做小学生懂得就好，太
高超的我看了实在有点可怕]。

上述 Jiss Ye 法友提出之戒律观点，小弟我完全认同，我也知道有那些仪轨，只是
落实到实务面上来看，某些声称藏系特定宗派法友的行为，我也@@"，祝福平安而已
。

反正他一定不是个合格的藏传佛教中可以传授密法灌顶的上师 这是无庸置疑的

在福智里面待过一段时间，跟里面少数的资深道友和几位法师有过较深入的对话，听
闻这些事，再看了这个表格和底下的留言，感慨很深啊...修行真的是窄路，还好佛
性是没有生灭的，就算有波折，其光辉仍然丝毫不减，终会引导（包括我们的）每个
人走出无明。阿弥陀佛！

我的福智朋友贴在我的涂鸦墙上的回应，我不回应，大家可参考，我没资格批评别人
对於佛法的见解，但我态度上的疑问是：过度的把某些人的话当作圣旨来看，这样
OK吗？

这也只是我的一点点观察，不代表对错评断

http://qinjinshanshi.blogspot.tw/2015/04/blog-post_9.html

盲信的人，不管是在哪个宗教或是宗派，都会盲信。把某一些催眠自己的说词，当做
是真的，用在基督教上，就可以成为虔诚的基督徒；用在附佛外道上，就可以成为虔
诚的附佛外道信徒；用在佛教上，就可以成为虔诚的佛教徒。但那是不是真理？只能
靠运气了...

还好，佛教更重要的是「知见」，因此佛陀在讲「四不坏信」时特别强调「依法不依
人」，这不代表批评师长，而是要对事不对人 :)

其实日宗仁波切说得很好，可以套用在意见不同的两端（无论谁是谁非）。我们可以
表达意见和关心他们，但也需要随缘。毕竟这些资讯也并非我们第一手观察的资料。
虽然我个人是质疑得多，也担心里面的道友们，而这就是一个缘分。但与他们互动的
同时也须尽量观照自己是否起烦恼，尽可能以慈悲心和耐心去面对他们，重点提醒种
下种子即可，因缘成熟真相就会大白。否则如果太急切，造的负面影响很可能大於正
面影响啊...

大家好，我目前就读研究所，刚好有福智青年，各位认为我可以去吗?  因为实在目
前只有跟学友们在网路上讨论，有实体社团感觉比较有人气、温暖些，但是.....如
各位法友所说，慎选善知识。我也在犹豫，是否要因为自己需要一个社团就去参加一
个争议较多的社团活动? 还是宁愿自己孤单一点。当然我撑蛮久没去了XDDD 只是最
近有师长看我死撑、孤单很可怜，也觉得我可以去参加看看(目前我还没去，总觉得
高层的人会影响下面的人，要是被宣讲的佛法有问题那也很麻烦，自己还要另外过滤
)

师长的论点(我尊敬的一位师长)：就算福智内部可能有争议，但只要听到的法我们能
学习，那还是可以去，你也可以去分别到底那些是正法还是有问题法，但是在去那边
学习的过程中，至少有机会学习

以福智来说，我觉得你还是可以去。但是，你必须要求自己，不是去「取暖」，而是
去真正的学可以在生活或是自己生命中可以用的观念和方法。也许，你会遇到自己的
因缘。祝福你。

嗯  感谢 凡僧云水法师，您的想法我会参考，但我的确是取暖成分比较多啊
......XD，这个要坦白，好，但我希望自己了解的佛法也没差到别人讲甚麽就信甚麽
。

十几年前.

我曾经在福智团体.护持过三个广论研讨班.

我所了解的福智团体.有几个特点:

(1)福智法友之间的互动.很温暖、很贴心.确实是「取暖」的好地方！~  ^_^

(2)福智的学员.有很高的比例是公教人员.

福智的学员在学校从事教职人员的比例很高.

足以办老师营、主任营、校长营！~  ^_^

(3)慈心认证.里仁有机事业.搞得很大.生财有道！~  ^_^

(4)修习止观的部份.很缺乏.极待补述及加强(奢摩他.毗钵舍那)！

福智团体.日常法师所讲解的广论.儒家及汉传的[味道]很重！

所以很合华人及汉传佛教徒的[口味]！~  ^_^

但有时也因此掩盖了广论的[原味]~ ！ ^_^

如果想了解[广论]的[原味].

建议您参阅藏传佛教的堪布、格西、仁波切的讲解！~  ^_^

尤其建议您对照[略论]~(菩提道次第略论)

以上纯属个人经验及个人观点.仅供参考！~  ^_^

感谢 Jiss Ye师兄回答，不过小弟我去那边，不是为了要学纯正的广论XD，只是想找
个学团、有点温暖、有点实体社团的人互相讨论佛法而已，当然我大学就去过，也知
道福智的温暖跟点心跟人群是有的，最近研究所很孤单却也没去，就是担心吸收到非
正法，研究所这边也自己撑了蛮久了= =....，只是有师长建议我还是可以去看看
...我才又动摇一下.....不然是想说：正法我在杂阿含跟狮子吼已经看不少了....用
不著一定要去吧XD

只是，迫於现实的紧逼以及没有实体佛法学友，这才是考虑要去的主因，当然也是想
，去的话或多或少有学习(可能自己也要过滤...不知道)

想取暖.

修慈心禅最暖了！~  ^_^

而且不会纠葛人事是非.

既然有空孤单.

不妨多修慈心禅！~  ^_^

慈心禅.很幸福！~  ^_^

我看不懂，有人看得懂的，能够讲解一下吗？

感谢！！

这看的懂才真的奇怪-..-

密教的四皈依.视师如佛的传统！~  ^_^

南无咕噜贝、南无布达耶、南无达嘛耶、南无僧伽耶

密教的皈依金刚上师是大於三宝的.

金刚上师如果是女居士身份.

密教弟子.即使是出家僧众.也必需顶礼.听从女居士身份的上师的一切指示！~  ^_^

北传佛教的僧人及信徒.

无法接受女居士身份的金刚上师.

於是.就有了这场纷争！~  ^_^

相当於北传佛教的[法师+依止师].

如北传佛教的[法师+依止师].

[法师]:具传承.有传法的资格.能传授弟子修行仪轨.及法义指导.

[依止师]:如同成为弟子的父母.照顾弟子的法身慧命.

1.金女士是否能被称为金刚上师？ 他给予了信众密续灌顶、口传或教导吗？ 2.所谓
的皈依金刚上师排在前面，并不是说金刚上师的证量大於佛或是他高於佛，而是就弟
子而言必须透过上师的教导，而获得解脱。而上师的教导并不是脱离於三宝以外的内
容，而是上师总摄三宝之故，由此二理由上师的恩德大。所以排前面。3.宗喀巴在菩
提道次第广论引用大乘庄严经论第十七品的内容，说明一位善知识应该具足怎样的功
德。弟子透过观察善知识有这样的功德，才能去依止。这还只是一般显宗的师父而已
。所谓的藏传佛教里的金刚上师资格就更复杂，於此就不详说。但实务上，一般在寺
院传统下圆满三年三个月闭关的人都会被授予金刚上师的资格。但是，还是得观察其
言行才能亲近。4.即使是福智团体面对所谓天降部队的上师，也放弃了广论所建议的
方式抉择，才是令人傻眼之处。

自己的经验认知.仅供参考.

理论上:

上师与弟子要互相观察十二年.

上师要具德.弟子要具格.

弟子要先有显教基础.才能进修密乘.

由其是[无上瑜伽].是具器者.才能学习的.

是秘密之法.

但是.

理论与实际是差很多的.

所谓具足显教基础才能修学密续，这有一些观念上的差异。在藏传佛教里面，显宗基
础指的般若、中观、唯识等经论，而密续经论属於密宗。而据显宗基础才学密宗这是
格鲁派在佛学院里，规定必须具备五部大论的基础，才能进入密宗学院里接受密续经
论的教导，进而获得密续的相关学位。并不是一个想学密宗的人必须经过这些层层关
卡，才能学。的确，对於想学习密宗的人而言，即使他对这些学位没有兴趣也应该具
备对於经论的清楚认识。值得注意的是许多人把汉传佛教直接归类为显宗，这是错误
的分类，因为分类的基础并不是因为是藏传佛教所以是密宗。

密教的理论与实际状况差很多.

唐密虽说是依据《大日经、金刚顶经》.

但实修的仪轨与教义内容.恐怕会是差很多.

藏密四大派的组织系统.远大於东密.台密.

东密.台密.目前多有求助於藏密传承.

密乘当然谈戒律.

但是:密乘金刚戒可不同於大乘佛教的戒律.

如菩萨戒不同比丘戒.

这对大乘佛教而言.恐怕是难以接受的.

例如:

密乘上师要求出家僧饮酒.养猪....

密乘上师要求出家僧偷偷掩饰身份.去经商赚钱.以此为修行试炼.

无上瑜伽实体明妃双修法的问题.是更大的问题.

密乘修行的[善巧方便].几乎[匪夷所思.无所不用其极].

读读西藏历史.教派之间的军事斗争是很残酷的.

*** *** ***

密教的理论与实际状况差很多.

有兴趣.可参考这篇:西藏、藏传佛教的真实与传说

http://history.people.com.cn/BIG5/n/2015/0127/c386265-26457914.html

【凡僧云水 法师说:

唉。Jiss Ye 我不认识你。可是看你用这样的言词：「这对大乘佛教而言.恐怕是难
以接受的」，我就替你感到很难过。你的主观意识太强烈了，溢於文字。你多保重吧
，我已经无能为力了。祝福你。】

我说:【密乘金刚戒可不同於大乘佛教的戒律.如菩萨戒不同比丘戒.这对大乘佛教而
言.恐怕是难以接受的.】

我这样的陈述事实的言词.

何以就是:[主观意识太强烈了，溢於文字]? ^_^

是我的主观意识太强烈了? ^_^

还是:法师您自己的主观意识太强烈了.所以您才会觉得是别人的主观意识太强烈了?
^_^

或因为法师您[习惯性]的自我保护意识太强了?

所以就[习惯性]的感到别人侵犯了我的信仰?

我以前.也有点戒疤燃臂供佛.受持了大乘佛教的:

在家居士菩萨戒六重二十八轻戒.

梵网菩萨戒十重四十八轻戒.

地持经瑜伽菩萨戒四重四十一轻戒.

受持菩萨戒之後.

我不间断的每半个月做一次羯磨.

即便是出门远行在外.也是一样。

在受持菩萨戒十馀年之後.我才进修密教.

为了进修密教.我曾住在尼泊尔的密教传统道场。也曾到印度.接受密宗的调教。

大乘佛教的:

在家居士菩萨戒有六斋日.

梵网菩萨戒有六斋日、年三长斋月.

在斋日.斋月.除了理所当然的:禁酒.禁肉食之外.也必需持午！过午不食！

但密教常於下午举办灌顶法会.做荟供！

上师於灌顶法会上所赐的甘露食物.有其特殊的意义！

需当场一口气吃下.视同吃下了佛菩萨所赐的甘露法教！

而甘露食物中.就可能包含了:[包裹前世上师□体的盐巴！现世上师的尿或洗澡水！
还有各种新鲜肉食.香淳红酒....]

如果心中犹豫:[这□体上的盐巴.尿.洗澡水.都是恶心污秽的！]

或是心中犹豫:[今天是大乘菩萨戒的斋戒日.不可过午吃食！更何况菩萨戒严禁酒肉
！]

如果心中有以上的犹豫.那可就是严重违犯了密乘教戒！是不具格！不具器的弟子！

[冈波巴]大师是噶举派传承的建立者。

第一代[噶玛巴]杜松虔巴.即是冈波巴大师的重要弟子！

当冈波巴第一次求见密勒日巴时.

密勒日巴就拿著一碗酒.要冈波巴这个求法的新弟子.一口气喝完！

冈波巴是出家僧人.僧人喝酒是破戒无疑的！

冈波巴初时还有点犹豫.但结果还是一口气的把酒喝完了！

象徵他将会接受到密勒日巴的大手印及密续的全部传承教法。

*** *** ***

请问凡僧云水 法师:

[对於大乘佛教而言.冈波巴大师是否破了酒戒?]

请问凡僧云水 法师:

[对於大乘佛教而言.僧人喝酒.吃肉.是否难以接受?]

请问凡僧云水 法师:

当一个持守大乘菩萨戒十馀年的行者.在过午之後.被密教灌顶上师命令:[这些酒肉食
物.正是佛菩萨所变现的甘露法食.一口气吃下去吧！]

这对於一个持守戒斋日十馀年的大乘菩萨戒弟子.是否难以接受?

近代大乘佛教的弘一律师.严以律师己.宽以代人.又专研大乘戒律.他岂不知谤法之罪
大於天?

那为何大乘佛教的弘一律师还会诽谤密宗?以至於十馀年後他才又痛自忏悔?

所以.我说:[密乘金刚戒可不同於大乘佛教的戒律.如菩萨戒不同於比丘戒.对大乘佛
教而言.恐怕是难以接受的.]

这样的言词.只是陈述事实而已吧！ ^_^

何以就是:[主观意识太强烈了，溢於文字.你多保重吧.替你感到很难过。]?

[你多保重吧.替你感到很难过]

您这话是慈悲的悲心?还是基於慢心的悲心啊? ^_^

*** *** ***

密教的一大特色.是[辩经]制度！

[辩经]是很愉快的事情！

如同举办庆典.通宵辩论.很激烈又很快乐！~  ^_^

输赢双方都是很开心的！

辩论不同观点的法义.真的是一件很开心的事！~  ^_^

我以前也曾经住在缅甸森林中.住在蛇多疟疾肆虐的坟场！

当时坟场附近还有住一位南传比丘.

这位比丘早期曾经在圣严法师的座下出家数年.而後到此转学南传教法.

这位比丘住在此地.才住了四年.就患疟疾六次！

他亲口告诉我.疟疾痛苦难忍.忽冷忽热.全身无力.忍痛托钵.痛得他屡次想拿刀自杀
！

我在缅甸时.以居士身份.跟森林中的南传比丘.共同研讨比丘戒律！

我会直接当著南传比丘的面.很开心的直接纠举指出xx比丘您犯了哪一条戒！~  ^_^

南传比丘得知自己犯戒後.就很开心的跑去跟僧团羯磨忏罪.然後再回来跟我道谢！

我就很开心的顶礼刚[出罪]的清净比丘！~  ^_^

我从缅甸回台後.他们还专程写信来台湾.希望我再回缅甸跟他们一起讨比丘戒律.

他们认为:被居士[纠举犯戒]是一件很开心的事！~  ^_^

从缅甸回台後.我也曾经跟圣严法师学习北传佛教的默照禅.

那也是一件很开心的往事！~  ^_^

法鼓山中华佛研所.刚成立不久时.我初次与惠敏法师碰面.

惠敏法师笑著当场考我南传北传藏传的不同重要核心.

我当面回答出惠敏法师心中所认为的标准答案.

大家都很开心！~  ^_^

被人当面考试.也是一件很开心的事！~  ^_^

我也曾经在缅甸的南传森林道场.被捷克籍的性空法师.以北传的瑜伽师地论.当面考
试问难！~  ^_^

结果我被当场考倒了！可是大家都是很开心的！~  ^_^

被问难考倒了.也是一件很开心的事啊！~  ^_^

比较不同的法教.以及讨论戒律相异之处.

这些本都是很好的学习啊！~  ^_^

应该都是很开心的事啊！~  ^_^

但是.跟法师您讨论.为何就没这种开心的气氛呢！~  ^_^

*** *** ***

声明一下:

我在讨论中.常会适时声明:[南传佛教如何.北传佛教如何.藏传佛教又如何].

这并不是要挑□南传北传藏传之争.

而是要明白的分清楚南北藏的不同的说法！

不混淆各派！正是为了尊重南北藏各派的原义！

既不异中求同！

也不同中求异！

由此清楚明辨南北藏各派的原义！~  ^_^

希望.不要在[异中求同]中.混淆模糊了南北藏传的不同观点！

因为.这不同的观点.往往就是该派的[不共的精华]！~  ^_^

了解不共的精华之处.就更可以清楚明辨各派的原义！

当能清楚明辨各派的原义之後.

想要学习何派?

那就尊重各自的信仰选择了！~  ^_^

但是.似乎大多数的大乘佛教信徒.都已经先入为主的认定了:

[三乘本一同！会觉得三乘不同.一定是因为你没有学透！提出三乘不同的论调.就是
在挑□三乘的和谐！]

难道单单只是[巴利藏].或单单只是[阿含藏].就不是纯一满净了?就不圆满了?

一定要三乘一同.才会是圆满吗?  ^_^

一定是要彼此同姓同家族.才能和谐相处? ^_^

了解不共之处.明辨该派的[不共精华].

才可清楚明辨各派的原义！~  ^_^

*** *** ***

我是凡夫！[慢心]是理所当然的[本自具足]！~  ^_^

我也无跳禅跳遍的禅定力！

所以无法使用他心通.无法准确的理解法师您心中的想法！~  ^_^

如果是我误解法师您了.

那麽.请您视为:[有则改之.无则嘉勉！].

不必跟我这个有慢心的凡夫居士一般见识啦！~  ^_^

*** *** ***

跟法鼓山有交流的法师:

如德国籍的无著比丘.捷克籍的性空法师.

都是很好的善知识！~  ^_^

您如有机会.建议您亲近他们看看！~  ^_^

*** *** ***

我不认识法师您.谢谢您的祝福.

祝福您！~  ^_^

知道和认识.............没关系都是朋友

就是聊聊而已，大家交换一下资讯，就别太介意罗 :)

凡僧云水 和 Jiss Ye 都是好意分享，语言上的误会是很容易发生的，尤其在网路上
，还好大家都是修行人，所以只是就事论事，不会一直挂在心上的。

目前藏密的显学不一定就是密法的标准，毕竟宗喀巴大师让当时的红教喇嘛帽子落地
，就已显示只要是佛法就必须要回归到佛陀所说的以经律为本。经律不一定须要字字
执著，但离太远时还是要拉回来的。

其实，「阿□梨」的原义就是「亲教师」，皈依佛法的人通常都已有阿□梨了，只是
藏密特别强调而已。有些藏密宗派过度强调依师，这在密勒日巴大师看来是错的。记
得密勒日巴有句名言，意思类似於：「你们视我为佛，这是不合於佛法的，虽然你们
对我的尊敬也有尊敬的功德。」

不过各宗派都有如法的及不如法的，也有各种适应当地民情的作法，就难以一概而论
了。

争议很多，小弟我亦有好朋友在福智里面，实在无法多说甚麽，担心也无用，只能就
我知道的普通杂阿含佛法自修而已，我也没办法跟我朋友讲什麽，但这些文件我是有
用心看过，看了增加忧心而已，我也无法去讲藏传某些宗派(避免一竿子打翻一船人
，就说"某"特定宗派)的戒律，只有一种感想:[我是小学生，做小学生懂得就好，太
高超的我看了实在有点可怕]。

上述 Jiss Ye 法友提出之戒律观点，小弟我完全认同，我也知道有那些仪轨，只是
落实到实务面上来看，某些声称藏系特定宗派法友的行为，我也@@"，祝福平安而已
。

反正他一定不是个合格的藏传佛教中可以传授密法灌顶的上师 这是无庸置疑的

在福智里面待过一段时间，跟里面少数的资深道友和几位法师有过较深入的对话，听
闻这些事，再看了这个表格和底下的留言，感慨很深啊...修行真的是窄路，还好佛
性是没有生灭的，就算有波折，其光辉仍然丝毫不减，终会引导（包括我们的）每个
人走出无明。阿弥陀佛！

我的福智朋友贴在我的涂鸦墙上的回应，我不回应，大家可参考，我没资格批评别人
对於佛法的见解，但我态度上的疑问是：过度的把某些人的话当作圣旨来看，这样
OK吗？

这也只是我的一点点观察，不代表对错评断

http://qinjinshanshi.blogspot.tw/2015/04/blog-post_9.html

盲信的人，不管是在哪个宗教或是宗派，都会盲信。把某一些催眠自己的说词，当做
是真的，用在基督教上，就可以成为虔诚的基督徒；用在附佛外道上，就可以成为虔
诚的附佛外道信徒；用在佛教上，就可以成为虔诚的佛教徒。但那是不是真理？只能
靠运气了...

还好，佛教更重要的是「知见」，因此佛陀在讲「四不坏信」时特别强调「依法不依
人」，这不代表批评师长，而是要对事不对人 :)

其实日宗仁波切说得很好，可以套用在意见不同的两端（无论谁是谁非）。我们可以
表达意见和关心他们，但也需要随缘。毕竟这些资讯也并非我们第一手观察的资料。
虽然我个人是质疑得多，也担心里面的道友们，而这就是一个缘分。但与他们互动的
同时也须尽量观照自己是否起烦恼，尽可能以慈悲心和耐心去面对他们，重点提醒种
下种子即可，因缘成熟真相就会大白。否则如果太急切，造的负面影响很可能大於正
面影响啊...

大家好，我目前就读研究所，刚好有福智青年，各位认为我可以去吗?  因为实在目
前只有跟学友们在网路上讨论，有实体社团感觉比较有人气、温暖些，但是.....如
各位法友所说，慎选善知识。我也在犹豫，是否要因为自己需要一个社团就去参加一
个争议较多的社团活动? 还是宁愿自己孤单一点。当然我撑蛮久没去了XDDD 只是最
近有师长看我死撑、孤单很可怜，也觉得我可以去参加看看(目前我还没去，总觉得
高层的人会影响下面的人，要是被宣讲的佛法有问题那也很麻烦，自己还要另外过滤
)

师长的论点(我尊敬的一位师长)：就算福智内部可能有争议，但只要听到的法我们能
学习，那还是可以去，你也可以去分别到底那些是正法还是有问题法，但是在去那边
学习的过程中，至少有机会学习

以福智来说，我觉得你还是可以去。但是，你必须要求自己，不是去「取暖」，而是
去真正的学可以在生活或是自己生命中可以用的观念和方法。也许，你会遇到自己的
因缘。祝福你。

嗯  感谢 凡僧云水法师，您的想法我会参考，但我的确是取暖成分比较多啊
......XD，这个要坦白，好，但我希望自己了解的佛法也没差到别人讲甚麽就信甚麽
。

十几年前.

我曾经在福智团体.护持过三个广论研讨班.

我所了解的福智团体.有几个特点:

(1)福智法友之间的互动.很温暖、很贴心.确实是「取暖」的好地方！~  ^_^

(2)福智的学员.有很高的比例是公教人员.

福智的学员在学校从事教职人员的比例很高.

足以办老师营、主任营、校长营！~  ^_^

(3)慈心认证.里仁有机事业.搞得很大.生财有道！~  ^_^

(4)修习止观的部份.很缺乏.极待补述及加强(奢摩他.毗钵舍那)！

福智团体.日常法师所讲解的广论.儒家及汉传的[味道]很重！

所以很合华人及汉传佛教徒的[口味]！~  ^_^

但有时也因此掩盖了广论的[原味]~ ！ ^_^

如果想了解[广论]的[原味].

建议您参阅藏传佛教的堪布、格西、仁波切的讲解！~  ^_^

尤其建议您对照[略论]~(菩提道次第略论)

以上纯属个人经验及个人观点.仅供参考！~  ^_^

感谢 Jiss Ye师兄回答，不过小弟我去那边，不是为了要学纯正的广论XD，只是想找
个学团、有点温暖、有点实体社团的人互相讨论佛法而已，当然我大学就去过，也知
道福智的温暖跟点心跟人群是有的，最近研究所很孤单却也没去，就是担心吸收到非
正法，研究所这边也自己撑了蛮久了= =....，只是有师长建议我还是可以去看看
...我才又动摇一下.....不然是想说：正法我在杂阿含跟狮子吼已经看不少了....用
不著一定要去吧XD

只是，迫於现实的紧逼以及没有实体佛法学友，这才是考虑要去的主因，当然也是想
，去的话或多或少有学习(可能自己也要过滤...不知道)

想取暖.

修慈心禅最暖了！~  ^_^

而且不会纠葛人事是非.

既然有空孤单.

不妨多修慈心禅！~  ^_^

慈心禅.很幸福！~  ^_^