小弟最近的生活问题，应该也可以说是参蛮久的问题，想说提出来大家可以给小弟一
些想法上的指引，漏气求进步：

佛法上，怎麽看待 [努力做事时可能遭遇到失败的恐惧]?

举例：小弟我目前负责期刊行政，蛮多时候会跟很多大咖教授通信来往，有时光是斟
酌用字就会思考很久？ 我想，这是一种大众威德惧吧，害怕讲错话被责骂或被讨厌
之类的，有时候就会因此而拖延，当然也确实有失败的经验[EX:陈同学请看清楚规定
好吗？别浪费我时间]

怎麽样去看待 自己付出努力却依然会失败的恐惧？(或许可以是只谈面对人的恐惧，
但小弟我想要把问题讨论涵盖的□围更深入)

举例：小弟也有准备考试，也会担心，念的书没考怎麽办？我到底要念哪里？ 但实
务上是：担心上述事情产生痛苦并且不专心、无法念书，时间就耗掉了，有时候甚至
会因为逃避去做一些有损害的事：如上网看一些没营养的东西；实际上真的打开书念
了，可能因为所缘稳定，还是有念书会产生法喜，自然而然就会往下念，但心中还是
常常会有[这里不考怎麽办？][我念的有用吗]? 的隐忧

自我内心尝试破斥：失败了，总还是一定会有留下学习的痕迹! 如同佛陀，也是经验
过苦行与禅定，才从苦行与禅定中更进一步，但禅定的经验或许对佛陀後来的正等正
觉是有帮助的。

阿含经中的失败经验探讨：

弥□的独修挫折：是因为弥□没有认清楚自己的状态，但是因为佛陀帮他把失败因素
挑出来，但现在我没有佛陀可问XD，只好自问自答与跟大家讨论

阐陀比丘的证入：阐陀对阿难表明自己的不足与对法义理解上的困难，可以发现，面
对失败跟自己的不足是改进或者是成功的开始

二十亿耳的证入：也是在过於精进後调整，也发现，失败的经验，往往是改进的基础
，在失败的行动过後，检讨跟成功的差距，再去实践，就能有所成。

可以发现，失败其实是一种累积，或也算是成功道上的元素之一？我想这些是现代的
用语，虽然我有自己思考蛮久了，但常常还是有拖延或不敢面对大咖、害怕失败而不
做事的毛病，希望可以跟大家一起讨论

小弟我也想问：失败 是否是 代表我已经有实践了，在这个实践上修改才有可能达到
目标，尽管可能实践的过程是失败，但却离目标成功是更近的？   要是一直空想，
是否连该要有的实践元素都失去了？

可以看看我见是怎麽产生的

『我 做的 好 （标签），

   我  做的 不好（标签），

   这事情  很难搞（标签） 我    会……，

   这事情  很容易 我会很轻松，

……』

由於见强爱重，烦恼不断。

圣严法师的108自在语有很多他的人生经验，不妨参考看看。

还有法师的自传『雪中足迹』也非常好喔！

『无事忙中老，梦里有哭笑；

   本来没有我，生死接可抛。』

小弟我想到更精确我的问题：在未达究竟以前，都要有善法欲，或一个[我]在努力，
但努力的方向是顺於涅盘的，则又想到：

1.失败的经验，有时候是提醒自己要回去次第的前一步，如修定失败，可以回去看看
戒又没有持好，或大刚兄曾贴的斋经操作，先求浅的做好，在求深的。

以前也听过法师开示：尽人事，听天命，但小弟最近想到的是：在阶段性的努力中，
重点是一阶段一阶段的实践，失败了就检讨成功与失败间的[元素]差距，算是小弟想
要更具体地调整自己的心态在面对这些事情，等到所有的元素都被检讨完，或许离成
功更近?

失败担任的是似乎一种提醒者的脚色，当然自己也要有勇气面对，但小弟目前似乎勇
气缺缺XD

具体地调整自己的心态:

以佛法来讲，调整自己的心态，就是要成就正见，发起正语正业正命正精进等。佛陀
说明了世间正见、出世间正见

（出世间正见）

从佛法看因果，ㄧ件事情的结果，有人说这是成功，有人说这是失败。结果本身并没
有失败或成功的自性，并且过去业造成现在的结果，现在的结果是造成未来世的因，
所以佛说缘起无性。

所以当同学说遭遇到失败的恐惧，这就是由想颠倒发起心杂染业。并且这是嗔心，因
恐惧忧愁等是在排斥外境，从而造成身体交感神经的紧张。

那麽见已经杂染了，要透过听闻正法还有如理作意去修正自己的心行。

这种调整自己的心态的方式，就是透过四谛正思惟，对苦集如实知，让集不发生。

（世间正见）

杂阿含785经:

「若彼见有施，有说，……乃至知世间有阿罗汉，不受後有，是名世间正见，世俗、
有漏、有取、向於善趣。」

正见有因、有果，

正见有业、有报，

正见有前、後世，

正见有圣、凡境。

用世间正见调整自己的心态:正向思考，知道自己作布施，会有後势力，会成善果，
会累积波罗密。

布施用现代人的话讲就是帮别人创造价值，并在发起正语正业正命正精进等时不去触
恼别人，站在对方立场想一想。所以动机不是自私的，没有对不起别人，「我」没有
什麽好担心的。

而持戒就是把伦理还有团体规□等当一回事。

忍辱遇到的不如意事，精进在事情上，对方法等作检讨，用智慧去调整。

惭愧就发起精进，不要在事後後悔或逃避现状；

知足就懂得感恩，不会抱怨所处的情况；

知道自己造业动机不善、做的事情不恰当，发起忏悔，检讨、调整心态继续处理事情
。

有时，我们要学习接受自己和别人的现状。

很多问题，不是以我们自己个人为中心点，所以就不要妄想改变自己能改变整个问题
；但是问题确实也少不了这个人的参与，所以改善自己也就能改善部分的问题。

努力依著十善法来做，做不到的放下，努力提升自己做得到的部分，然後安心地努力
地接受各种心念和外境。

是好、是坏，时间一过，场景一转，就如云烟。

放过自己吧！加油！！

1. 尽力做好自己能够做的 (circle of influence); 自己无法掌控的, 不要去担心,
因为如此不会有任何作用 (circle of concern). 当持续作好自己能够做的, 能够让
circle of influence 扩大, 而使得这 2 个 circle 的 gap 逐渐缩小. (wisdom
from Steven Covey)

2. 面对它, 接受它, 处理它, 放下它. (wisdom from 圣严法师)

3. 得失心不要太重.

可以想想成败是因缘具足与否,虽然要靠智慧来造因培养成功因子与淘汰失败因子.但
是我们凡夫智慧实在有限(很难综看全局),所以但求内心保持清净,不论努力後的成败
.得失心应该可以减轻很多.

做任何事情都可能失败。但能正观无常的话，纵使失败了也就是接受他（然後再接再
励），因此自然也就比较没有恐惧了。主要看目的是什麽，目的是做得更好的话，那
麽失败为成功之母。

怕和大众、长老打交道，是人性，多些经验就渐渐不怕了 :)

要对治这个恐惧，也可以试试慈心观。我记得《华严经》记载在几地菩萨时，就能有
几种无畏，例如在大众中不会有任何畏惧，因为没有作任何对不起其他人的事、自然
无畏；没有对己身的担忧、自然无畏。当然，我们谈不上几地，不过还是可以自我期
许一下 :)

如果可以"实知"见到五蕴皆空,任何恐惧自然都消失了.

感谢各位的解答，也确实提醒了我，最多的问题，存在於自己的[想]，容我之後再一
一回覆各位的回答，我先浓缩再精简我核心的[邪见]，而这个邪见也是受到[欲望、
情感]的影响：

我想我最根本的问题是：不相信自己在课业上的努力或人际上的努力可以累积，不敢
或是不愿意努力，或觉得努力依然会被否定，落到了断灭论，不敢面对自己的不懂，
不敢真的打开书来看。

所以，落在了否定自己却又痛苦的一边。而我理智上也知道，佛经上，有居士担心自
己被车撞死，而佛陀安慰他，平常的努力不会白费，死後会升天；南传法句经也说：
滴水滴水积，也能满水瓶。

[因为害怕失败，而连真正跨出第一步的勇气都失去了。]

为什麽会这样？ 我问我自己，也确实看到自己很矛盾的地方，平常连捡一个回收瓶
或随手关灯之类的，都会希望此功德回向涅盘，我明明相信：布施得富贵，持戒生好
处，常常勉励自己不要伤害别人，不要说谎话。但是在课业与跟做期刊上，却掉入了
断灭见？

 我内在依然有相信因缘果报延续的一部分，检讨起来才发现，也如上述法友讲的，
害怕失去、失败的情感太重了! 导致我在特定的事情上看不清楚。

把国考、人际看得太重了!!认为没考上，人生就没希望，认为被骂，我就是人格有问
题!!把国考看作是全部，过於看重，反而导致甚麽都不敢做的[可悲轮回]，问题无法
解决，却又不断痛苦。如大智度论：邪见人谓一切断灭，然其贪依然贪、嗔依然嗔。
我想上述是自省，这问题也或许不是国考，可能从以前就有这样的倾向，只是最近发
作的特别严重而已。

对治：想到最近来看一些佛陀鼓励次第修学向上、持续精进、安慰莫害怕的经文了。

当心认同\接受这观念想法时，心就会造作更多类似的理由来支持心所认同\接受的。
心只是依据心所认同的来造作，心就是如此运作的。害怕的人会一直害怕下去，因为
心会造作更多害怕的理由让你害怕下去，因为是你认同了、也接受了害怕。把心拉回
当下，想想现在应该\能做些什麽、解决些什麽，而不是去害怕未来会发生什麽。未
来是不确定的，不确定的你就不能把当成是真实的、事实的，为不是真实、事实的起
烦恼（害怕）是不必要的。禅修的目的就是把心调服，让心安住于当下，不让心攀缘
过去或未来。心能安住当下，心就能平静，心平静烦恼（害怕）就不起，心平静没有
烦恼（五盖）来干扰就能看清事物\心的真相，知道真相你就懂得如何处理（烦恼\问
题）。

感谢 蔡忏摩 师兄：您所言几乎是SOP了，哈哈哈，从事前到事後全部囊括，而我的
问题是特定性的非理作意(害怕自己的努力没有回报)，您的建议很好，我会加强正见
薰习，惭愧忏悔，并请教各位善知识的。只是目前我在研究所，人际上几乎没有佛法
学友，这点比较辛苦一些。

感谢 凡僧云水  法师，如是如是，如同印导：知世间非常，持以舍心，持续向解脱
迈进。

其实我的问题就是自己不努力@@" 惭愧忏悔

感谢 陈正哲 师兄，如是，您有企管的味道，而且讲的好像让人更有动力做(佛法感
觉距离比较远 企管比较近 哈哈哈)

 感谢 ChenTim ，谢谢建议，虽然五蕴皆空对我有点难XD

感谢 邱大刚师兄，我觉得我不是卡在失败，是在失败之前就卡住，连做都不做啦
~~~~~XD，感谢您提醒目的的重要

感谢 Satipatthana Shi 师兄，您都以禅观来切入啊XD，我没有到修慈观那麽厉害，
光读诵慈经我自己就有轻安感了!!

阿姜布拉姆经验，感到实用!

感谢 Chris Tan师兄，提出心所的虚假性，从定来看清楚

小弟最近的生活问题，应该也可以说是参蛮久的问题，想说提出来大家可以给小弟一
些想法上的指引，漏气求进步：

佛法上，怎麽看待 [努力做事时可能遭遇到失败的恐惧]?

举例：小弟我目前负责期刊行政，蛮多时候会跟很多大咖教授通信来往，有时光是斟
酌用字就会思考很久？ 我想，这是一种大众威德惧吧，害怕讲错话被责骂或被讨厌
之类的，有时候就会因此而拖延，当然也确实有失败的经验[EX:陈同学请看清楚规定
好吗？别浪费我时间]

怎麽样去看待 自己付出努力却依然会失败的恐惧？(或许可以是只谈面对人的恐惧，
但小弟我想要把问题讨论涵盖的□围更深入)

举例：小弟也有准备考试，也会担心，念的书没考怎麽办？我到底要念哪里？ 但实
务上是：担心上述事情产生痛苦并且不专心、无法念书，时间就耗掉了，有时候甚至
会因为逃避去做一些有损害的事：如上网看一些没营养的东西；实际上真的打开书念
了，可能因为所缘稳定，还是有念书会产生法喜，自然而然就会往下念，但心中还是
常常会有[这里不考怎麽办？][我念的有用吗]? 的隐忧

自我内心尝试破斥：失败了，总还是一定会有留下学习的痕迹! 如同佛陀，也是经验
过苦行与禅定，才从苦行与禅定中更进一步，但禅定的经验或许对佛陀後来的正等正
觉是有帮助的。

阿含经中的失败经验探讨：

弥□的独修挫折：是因为弥□没有认清楚自己的状态，但是因为佛陀帮他把失败因素
挑出来，但现在我没有佛陀可问XD，只好自问自答与跟大家讨论

阐陀比丘的证入：阐陀对阿难表明自己的不足与对法义理解上的困难，可以发现，面
对失败跟自己的不足是改进或者是成功的开始

二十亿耳的证入：也是在过於精进後调整，也发现，失败的经验，往往是改进的基础
，在失败的行动过後，检讨跟成功的差距，再去实践，就能有所成。

可以发现，失败其实是一种累积，或也算是成功道上的元素之一？我想这些是现代的
用语，虽然我有自己思考蛮久了，但常常还是有拖延或不敢面对大咖、害怕失败而不
做事的毛病，希望可以跟大家一起讨论

小弟我也想问：失败 是否是 代表我已经有实践了，在这个实践上修改才有可能达到
目标，尽管可能实践的过程是失败，但却离目标成功是更近的？   要是一直空想，
是否连该要有的实践元素都失去了？

可以看看我见是怎麽产生的

『我 做的 好 （标签），

   我  做的 不好（标签），

   这事情  很难搞（标签） 我    会……，

   这事情  很容易 我会很轻松，

……』

由於见强爱重，烦恼不断。

圣严法师的108自在语有很多他的人生经验，不妨参考看看。

还有法师的自传『雪中足迹』也非常好喔！

『无事忙中老，梦里有哭笑；

   本来没有我，生死接可抛。』

小弟我想到更精确我的问题：在未达究竟以前，都要有善法欲，或一个[我]在努力，
但努力的方向是顺於涅盘的，则又想到：

1.失败的经验，有时候是提醒自己要回去次第的前一步，如修定失败，可以回去看看
戒又没有持好，或大刚兄曾贴的斋经操作，先求浅的做好，在求深的。

以前也听过法师开示：尽人事，听天命，但小弟最近想到的是：在阶段性的努力中，
重点是一阶段一阶段的实践，失败了就检讨成功与失败间的[元素]差距，算是小弟想
要更具体地调整自己的心态在面对这些事情，等到所有的元素都被检讨完，或许离成
功更近?

失败担任的是似乎一种提醒者的脚色，当然自己也要有勇气面对，但小弟目前似乎勇
气缺缺XD

具体地调整自己的心态:

以佛法来讲，调整自己的心态，就是要成就正见，发起正语正业正命正精进等。佛陀
说明了世间正见、出世间正见

（出世间正见）

从佛法看因果，ㄧ件事情的结果，有人说这是成功，有人说这是失败。结果本身并没
有失败或成功的自性，并且过去业造成现在的结果，现在的结果是造成未来世的因，
所以佛说缘起无性。

所以当同学说遭遇到失败的恐惧，这就是由想颠倒发起心杂染业。并且这是嗔心，因
恐惧忧愁等是在排斥外境，从而造成身体交感神经的紧张。

那麽见已经杂染了，要透过听闻正法还有如理作意去修正自己的心行。

这种调整自己的心态的方式，就是透过四谛正思惟，对苦集如实知，让集不发生。

（世间正见）

杂阿含785经:

「若彼见有施，有说，……乃至知世间有阿罗汉，不受後有，是名世间正见，世俗、
有漏、有取、向於善趣。」

正见有因、有果，

正见有业、有报，

正见有前、後世，

正见有圣、凡境。

用世间正见调整自己的心态:正向思考，知道自己作布施，会有後势力，会成善果，
会累积波罗密。

布施用现代人的话讲就是帮别人创造价值，并在发起正语正业正命正精进等时不去触
恼别人，站在对方立场想一想。所以动机不是自私的，没有对不起别人，「我」没有
什麽好担心的。

而持戒就是把伦理还有团体规□等当一回事。

忍辱遇到的不如意事，精进在事情上，对方法等作检讨，用智慧去调整。

惭愧就发起精进，不要在事後後悔或逃避现状；

知足就懂得感恩，不会抱怨所处的情况；

知道自己造业动机不善、做的事情不恰当，发起忏悔，检讨、调整心态继续处理事情
。

有时，我们要学习接受自己和别人的现状。

很多问题，不是以我们自己个人为中心点，所以就不要妄想改变自己能改变整个问题
；但是问题确实也少不了这个人的参与，所以改善自己也就能改善部分的问题。

努力依著十善法来做，做不到的放下，努力提升自己做得到的部分，然後安心地努力
地接受各种心念和外境。

是好、是坏，时间一过，场景一转，就如云烟。

放过自己吧！加油！！

1. 尽力做好自己能够做的 (circle of influence); 自己无法掌控的, 不要去担心,
因为如此不会有任何作用 (circle of concern). 当持续作好自己能够做的, 能够让
circle of influence 扩大, 而使得这 2 个 circle 的 gap 逐渐缩小. (wisdom
from Steven Covey)

2. 面对它, 接受它, 处理它, 放下它. (wisdom from 圣严法师)

3. 得失心不要太重.

可以想想成败是因缘具足与否,虽然要靠智慧来造因培养成功因子与淘汰失败因子.但
是我们凡夫智慧实在有限(很难综看全局),所以但求内心保持清净,不论努力後的成败
.得失心应该可以减轻很多.

做任何事情都可能失败。但能正观无常的话，纵使失败了也就是接受他（然後再接再
励），因此自然也就比较没有恐惧了。主要看目的是什麽，目的是做得更好的话，那
麽失败为成功之母。

怕和大众、长老打交道，是人性，多些经验就渐渐不怕了 :)

要对治这个恐惧，也可以试试慈心观。我记得《华严经》记载在几地菩萨时，就能有
几种无畏，例如在大众中不会有任何畏惧，因为没有作任何对不起其他人的事、自然
无畏；没有对己身的担忧、自然无畏。当然，我们谈不上几地，不过还是可以自我期
许一下 :)

如果可以"实知"见到五蕴皆空,任何恐惧自然都消失了.

感谢各位的解答，也确实提醒了我，最多的问题，存在於自己的[想]，容我之後再一
一回覆各位的回答，我先浓缩再精简我核心的[邪见]，而这个邪见也是受到[欲望、
情感]的影响：

我想我最根本的问题是：不相信自己在课业上的努力或人际上的努力可以累积，不敢
或是不愿意努力，或觉得努力依然会被否定，落到了断灭论，不敢面对自己的不懂，
不敢真的打开书来看。

所以，落在了否定自己却又痛苦的一边。而我理智上也知道，佛经上，有居士担心自
己被车撞死，而佛陀安慰他，平常的努力不会白费，死後会升天；南传法句经也说：
滴水滴水积，也能满水瓶。

[因为害怕失败，而连真正跨出第一步的勇气都失去了。]

为什麽会这样？ 我问我自己，也确实看到自己很矛盾的地方，平常连捡一个回收瓶
或随手关灯之类的，都会希望此功德回向涅盘，我明明相信：布施得富贵，持戒生好
处，常常勉励自己不要伤害别人，不要说谎话。但是在课业与跟做期刊上，却掉入了
断灭见？

 我内在依然有相信因缘果报延续的一部分，检讨起来才发现，也如上述法友讲的，
害怕失去、失败的情感太重了! 导致我在特定的事情上看不清楚。

把国考、人际看得太重了!!认为没考上，人生就没希望，认为被骂，我就是人格有问
题!!把国考看作是全部，过於看重，反而导致甚麽都不敢做的[可悲轮回]，问题无法
解决，却又不断痛苦。如大智度论：邪见人谓一切断灭，然其贪依然贪、嗔依然嗔。
我想上述是自省，这问题也或许不是国考，可能从以前就有这样的倾向，只是最近发
作的特别严重而已。

对治：想到最近来看一些佛陀鼓励次第修学向上、持续精进、安慰莫害怕的经文了。

当心认同\接受这观念想法时，心就会造作更多类似的理由来支持心所认同\接受的。
心只是依据心所认同的来造作，心就是如此运作的。害怕的人会一直害怕下去，因为
心会造作更多害怕的理由让你害怕下去，因为是你认同了、也接受了害怕。把心拉回
当下，想想现在应该\能做些什麽、解决些什麽，而不是去害怕未来会发生什麽。未
来是不确定的，不确定的你就不能把当成是真实的、事实的，为不是真实、事实的起
烦恼（害怕）是不必要的。禅修的目的就是把心调服，让心安住于当下，不让心攀缘
过去或未来。心能安住当下，心就能平静，心平静烦恼（害怕）就不起，心平静没有
烦恼（五盖）来干扰就能看清事物\心的真相，知道真相你就懂得如何处理（烦恼\问
题）。

感谢 蔡忏摩 师兄：您所言几乎是SOP了，哈哈哈，从事前到事後全部囊括，而我的
问题是特定性的非理作意(害怕自己的努力没有回报)，您的建议很好，我会加强正见
薰习，惭愧忏悔，并请教各位善知识的。只是目前我在研究所，人际上几乎没有佛法
学友，这点比较辛苦一些。

感谢 凡僧云水  法师，如是如是，如同印导：知世间非常，持以舍心，持续向解脱
迈进。

其实我的问题就是自己不努力@@" 惭愧忏悔

感谢 陈正哲 师兄，如是，您有企管的味道，而且讲的好像让人更有动力做(佛法感
觉距离比较远 企管比较近 哈哈哈)

 感谢 ChenTim ，谢谢建议，虽然五蕴皆空对我有点难XD

感谢 邱大刚师兄，我觉得我不是卡在失败，是在失败之前就卡住，连做都不做啦
~~~~~XD，感谢您提醒目的的重要

感谢 Satipatthana Shi 师兄，您都以禅观来切入啊XD，我没有到修慈观那麽厉害，
光读诵慈经我自己就有轻安感了!!

阿姜布拉姆经验，感到实用!

感谢 Chris Tan师兄，提出心所的虚假性，从定来看清楚