没想到现在文明社会还有这种残忍的风俗

於心何忍啊......

的确，三千年前印度就有这种杀生祭祀大会，而佛陀在当时就说这是造恶业，不杀生
才是善业、才会有善果：

http://buddhaspace.org/agama/4.html#八九

去年就有人提到了尼泊尔印度教徒的这些事。我把之前写的再贴出来分享：

 刚好这几天翻到本旧书 佛教与素食 , 是中研院史语所一位研究员写的 三民书局出
版, 中间有些话有意思:

================

不杀生戒并非佛陀与(耆那)大雄的独得之□,它其实是印度社会传统的"五戒"...之一
,大致上可说是印度各种姓的共同规□...婆罗门对此五戒的遵守照说应更严格以为其
他种姓的表率。

然而由於印度祭祀的要求用牲，有时祭品甚至多达数百头牛羊，使得负责举行祭典的
婆罗门在必要时又不得不大开杀戒，其间的矛盾一直在”摩奴法论”的编成年代（西
元前二世纪）仍持续存在，而不杀生戒在印度社会（至少到佛陀的时代为止）多半也
就只不过是个空泛的道德规□罢了。然而佛陀与大雄的坚持却使得这个在当时已形同
具文的规□再度为印度社会所正视。

...吠陀经典对祭祀的明文规定，某些仪式必须用牲，否则祭典即无任何功德可言...

然而佛陀...他对婆罗门祭典的抨击主要即集中在仪式的大量用牲.... 当时的印度人
普遍认为祭祀乃是为自己及家族谋求此生之安乐，来世之福报乃至生天（成为天神）
的必要手段...

==================

书中举的佛陀的"抨击"也在杂阿含卷四, 不过是第89经不是第93经。而且我个人看来
也只是佛陀对优波迦循循善诱而不是”抨击”，也没有四处去阻止婆罗门的邪盛大会
。…

没想到现在文明社会还有这种残忍的风俗

於心何忍啊......

的确，三千年前印度就有这种杀生祭祀大会，而佛陀在当时就说这是造恶业，不杀生
才是善业、才会有善果：

http://buddhaspace.org/agama/4.html#八九

去年就有人提到了尼泊尔印度教徒的这些事。我把之前写的再贴出来分享：

 刚好这几天翻到本旧书 佛教与素食 , 是中研院史语所一位研究员写的 三民书局出
版, 中间有些话有意思:

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不杀生戒并非佛陀与(耆那)大雄的独得之□,它其实是印度社会传统的"五戒"...之一
,大致上可说是印度各种姓的共同规□...婆罗门对此五戒的遵守照说应更严格以为其
他种姓的表率。

然而由於印度祭祀的要求用牲，有时祭品甚至多达数百头牛羊，使得负责举行祭典的
婆罗门在必要时又不得不大开杀戒，其间的矛盾一直在”摩奴法论”的编成年代（西
元前二世纪）仍持续存在，而不杀生戒在印度社会（至少到佛陀的时代为止）多半也
就只不过是个空泛的道德规□罢了。然而佛陀与大雄的坚持却使得这个在当时已形同
具文的规□再度为印度社会所正视。

...吠陀经典对祭祀的明文规定，某些仪式必须用牲，否则祭典即无任何功德可言...

然而佛陀...他对婆罗门祭典的抨击主要即集中在仪式的大量用牲.... 当时的印度人
普遍认为祭祀乃是为自己及家族谋求此生之安乐，来世之福报乃至生天（成为天神）
的必要手段...

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书中举的佛陀的"抨击"也在杂阿含卷四, 不过是第89经不是第93经。而且我个人看来
也只是佛陀对优波迦循循善诱而不是”抨击”，也没有四处去阻止婆罗门的邪盛大会
。…