作者:root (root)
标题:杂阿含经卷第三十四（九六四）断句
时间:Sat May 30 22:47:18 2015
杂阿含经卷第三十四（九六四）
佛告婆蹉：「有二法，修习多修习，所谓止、观。此二法修习多修习，
得知界、果，觉了於界，知种种界，觉种种界。
如是，比丘，欲求离欲，恶不善法，乃至第四禅具足住，
慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，令我三结尽，
得须
陀洹；三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含；五下分结尽，得阿那含；
种种神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。
是故，比丘，当修二法，修习多修习，修二法故，知种种界，乃至漏尽。」
这部经文的断句要注意，不同的断句法会有截然不同的意思。
第一种断句法：
比丘欲求得以下几种法，就要多修习止观：
1.离欲，恶不善法，乃至第四禅具足住，
2.慈、悲、喜、舍，
3.空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，
4.令我三结尽，得须陀洹；
5.三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含；
6.五下分结尽，得阿那含；
7.种种神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。
第二种断句法：
比丘欲求得以下几种法，就要多修习止观：
1.离欲，恶不善法，乃至第四禅具足住，
2.慈、悲、喜、舍，
3.空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，令我三结尽，得须陀洹；
4.三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含；
5.五下分结尽，得阿那含；
6.种种神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。
若是按照第二种断句法来断句，那第3点的次序就是：
空入处->识入处->无所有入处->非想非非想入处->令我三结尽->得须陀洹果；
断三结得先入非想非非想入处!?
那一种断句法才是正确的，请看以下：
杂阿含经卷第三十七（一○四二）
「若复欲求离欲、恶不善法，有觉有观，乃至第四禅具足住，悉得成就。所以者何？
以彼法行、正行故，持戒清净，心离爱欲，所愿必得。
「欲求慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处皆悉得。
所以者何？以法行、正行故，持戒清净，心离爱欲，所愿必得。
「欲求断三结，得须陀洹、斯陀含、阿那含果，
无量神通，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。
所以者何？以法行、正行故，持戒、离欲，所愿必得。」
由以上经文比对知，
“欲求慈、悲、喜、舍...到非想非非想入处皆悉得”和 “欲求断三结...”
并没有前後因果关系，是分开来看成是两种不同的事
经文中没有入非想非非想入处然後才断三结的意思。
所以杂阿含经卷第三十四（九六四）应是第一种断句法才是合理。
同样的，杂阿含经卷第二十九（八一四）的断句法应为：
是比丘欲求离欲、恶不善法，有觉有观，离生[善>喜]乐，初禅具足住，
是比丘当修安那般那念。
如是修安那般那念，得大果大福利。
是比丘欲求(欲求以下几件事，为断句加上序号数字)
1.第二、第三、第四禅，
2.慈、悲、喜、舍，
3.空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，
4.具足三结尽，得须陀洹果；
5.三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含果；
6.五下分结尽，得阿那含果，
7.得无量种神通力，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智者。
如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念，得大果大福利。」
的确是有禅定功夫很强具无色定的外道，闻佛法後修五根证初、二、三或四果。
由无色定证果只是方法之一，不能说所有的证果法都得先修无色定。