「心要能够平静，才能够当下映出一切」
心就算是追寻好的目标，也有可能因为好的目标而心自己骗自己
故事：
今天早上我在准备 一些学分事项，下午的时候，放逸跑去看漫画，但还是没有忘记
去森林走走独处的时间，走著走著突然想到：
早上算有进度
下午吃饱饭1430，1430看漫画到1800，共花了3.5 hr
虽然说，我是已经预计下午进度大概会差而自己放逸的
但是若就以往来看，以往就会想：哎呀，赶快补上进度，一天至少要4~6小时工作时
数，晚上就会很赶很赶，但下午没休息+看漫画用掉的精神力=>晚上再怎麽赶，必然
会被很差的身心状态吃掉可以用功工作的时间，但是以前的自欺欺人理想模式会告诉
自己：
「没关系，晚上可以暴气努力从1930努力到2330整整四小时」
但实际上是根本做不到完整4hr一直做事的，工作时数是怎麽样都唤不回了
对比理想状态：
早上算1.5hr，下午理想是：
1430-1530 走森林
1530-1600 睡觉
1600-1730 工作时数
1730-1900 吃饭兼弹性时数
晚上只要再做1.5~2.5hr即可
表面上来看，晚上暴气4小时似乎可以赶上理想状态的晚上2.5hr加上下午的1.5hr，
但这是大大大的「错误」，也是我今天走森林时直观所察觉的
理想状态下的下午 1.5hr 是精神好、放松的做事，而理想状态下的晚上1.5~2.5hr
，更是有著下午已经调查完学分事项，可以好好阅读 认知矫正、作帐领钱的□暇并
且高效能时段
比对 很赶的晚上 4hr：要一直看学分事项，而且失去方向，虽说做久了还是会有方
向，但毕竟心情紧张(人心很奇怪，越能放松沉淀，越能产出东西)，会变成忙碌的一
头做，作完学分事项想做帐，已经累了，这时候大概才过1.5~2hr而已，之後不太可
能再继续做，效能降的更快，大概近11点了，也就是现在的我
因此可以发现，因为投入某事物而造成的时间的流逝，不只带来事件之後的认知、外
界的反馈(果报)。
不同事物上的时间投入，也要去考虑投入後对自己身心状态的影响，已经那样的身心
状态是否能够再做接下来的事，是一种动态的思考，而不是把自己当作超人，认为自
己何时都能够做事(不过，这样自欺欺人的认知，我也持续很久了)
因此，符合佛法思考以及生活观察的是，一念之差往往导致：
正确的时间点做对的事、提早面对问题的正面效应：
趁胜追击、势如破竹、锦上添花
正确的时间放逸的失去，时间流逝而问题依旧：屋漏偏逢连夜雨
差别只在一开始的一念：我要去看漫画 or 回研究室
以往因为过度执著要达到每天工作时数的目标，反而看不到这样的循环，今天虽然下
午放逸了，但去森林独自行走时，这样的模式却浮现在意识中，也代表过度想要达成
某目标，其实也会让心欺骗自己，让心不带批判、不带追求、纯粹的观察，反而比较
会看到真相
而这样案例的思考，佛经中只用短短的两个名词就囊括了
等流因果、异熟因果