几十年来，还是有许多山野间的道观或小庙直接拿山泉水，未经过滤而制作加持的水
。相反地，佛陀制戒，喝水前必须要过滤。除了护生（减少饮入的小□）外，也是较
健康的作法。

可以肯定的是咒语的使用一定会带来迷信... 这与佛陀的清净梵行是相违的。

请问经中对於梵行的定义为何?和咒语有何关系?

现在的山上大多开发的很完全，都有种植作物，农药□很大，山泉其实隐含很多危险
因子。我当兵刚好在台东山上，喝的是山泉水(也只有山泉水可喝 @@)，我们常常要
去巡水源跟管线。水源地上游常有很多人□农药，所以我听到山泉都会想起农药污染
。而且住山上的人，垃圾跟排泄物通常就找个地方堆一堆，很容易污染水源。还有些
标榜山泉的，尤其在市区，其实是抽地下水来卖，重金属常常超标。

几十年来，还是有许多山野间的道观或小庙直接拿山泉水，未经过滤而制作加持的水
。相反地，佛陀制戒，喝水前必须要过滤。除了护生（减少饮入的小□）外，也是较
健康的作法。

可以肯定的是咒语的使用一定会带来迷信... 这与佛陀的清净梵行是相违的。

请问经中对於梵行的定义为何?和咒语有何关系?

<杂阿含．9>

尔时，世尊告诸比丘：「色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者
，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。
如是观者，名真实观。

「圣弟子！如是观者，厌於色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱。解脱
者真实智生：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

当正观五蕴是无常时，即是梵行。梵行者，趣向离欲清净。

若能「正观五蕴是无常」者，自无有「身见」，无「身见」者，何需咒语呢???

那，上述经文和咒语有何直接关系呢?

现在的山上大多开发的很完全，都有种植作物，农药□很大，山泉其实隐含很多危险
因子。我当兵刚好在台东山上，喝的是山泉水(也只有山泉水可喝 @@)，我们常常要
去巡水源跟管线。水源地上游常有很多人□农药，所以我听到山泉都会想起农药污染
。而且住山上的人，垃圾跟排泄物通常就找个地方堆一堆，很容易污染水源。还有些
标榜山泉的，尤其在市区，其实是抽地下水来卖，重金属常常超标。