南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第52经喜尽(二)经。

起源於舍卫城。
　　「比丘们！你们要如理作意色……（注解）
「正思惟；内正思惟」，南传作「如理作意」(yoniso manasikarotha，另译作「如理注意」，汉译经文也译
作「如理思惟」)，菩提比丘长老英译为「周密的注意」(careful attention)。按：「如理」(yoniso)是
「从起源；从根源」的意思，「作意」(manasikaroti)为「意」与「作」的复合词，可以是「注意」，也可以
有「思惟」的意思。而「八正道」中的「正思惟」(sammāsaṅkappa，另译为「正志」，参看《杂阿含70经》
「八支圣道」比对)，与此处的「正思惟」原文不同，含意也不同。

但是《杂阿含70经》内容没有「八支圣道」，请问是否误植经号了？

您可能是指庄居士的翻译中的注解?

的确怪怪的，我会帮您转给庄居士。

Have a nice day!


※ 引述《hoin (出和雅音)》之铭言：
> 南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第52经喜尽(二)经。
> 起源於舍卫城。
> 　　「比丘们！你们要如理作意色……（注解）
> 「正思惟；内正思惟」，南传作「如理作意」(yoniso manasikarotha，另译作「如理注意」，汉译经文也译
> 作「如理思惟」)，菩提比丘长老英译为「周密的注意」(careful attention)。按：「如理」(yoniso)是
> 「从起源；从根源」的意思，「作意」(manasikaroti)为「意」与「作」的复合词，可以是「注意」，也可以
> 有「思惟」的意思。而「八正道」中的「正思惟」(sammāsaṅkappa，另译为「正志」，参看《杂阿含70经》
> 「八支圣道」比对)，与此处的「正思惟」原文不同，含意也不同。
> 但是《杂阿含70经》内容没有「八支圣道」，请问是否误植经号了？

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《hoin (出和雅音)》之铭言：
> 但是《杂阿含70经》内容没有「八支圣道」，请问是否误植经号了？

    谢谢 hoin 的细心找出这个问题，已转告庄居士，他回覆如下：

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已订正，谢谢！
是杂阿含70经的对应经相应部22相应103经，那是早期未作统一注解时
写的(所以用「比对」字眼)，後来如理作意与八支圣道都纳入统一注解，
所以此处的杂阿含70经已无意义。
ccc
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    多一人读经、多一人帮忙抓问题，就少一分不精确，请大家继续
多多帮忙罗！

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。