【药师佛金胎合曼简解】
请同学们参看年度祈福坛的药师佛部图像。
http://cbs.ntu.edu.tw/new/
最上面右边金色的药师如来曼荼罗
http://cbs.ntu.edu.tw/new/images/budatop_em.jpg
○这是唐代【真言部】《药师如来曼荼罗》的配置图，
真言部又称密教部，因为持诵佛名和真言有不思议
境界，这些境界都是由学佛者自证自知的秘密境，
又以诸佛之境除了佛和未来佛以外无人能完全了解，
故称秘密教法，佛法的这一部份就简称为【密教部】，
因为是持真言，故名真言部。
○曼荼罗配置
1.药师佛身後，佛的左方是阿难，右方是罗云。因为
灌顶法门最初是传给他们二位的，所以用他们作为
出家众学习灌顶法的代表。阿难长相清秀，细眉细
眼，罗云则是粗眉大眼睛，很好认。
2.佛身旁二位菩萨，佛右手方是文殊菩萨。左手方是
救脱菩萨。两位是当机大菩萨，引出药师法门。
3.佛身旁远一点的二位菩萨，右手是日光菩萨，左手
是月光菩萨。身形较小是因为他们是远方菩萨。
4.前方二位大将，右手是午神将珊底罗，左手是子神
将毗羯罗。二位大将在《药师七佛经》里又称作执
金刚菩萨，这是密教部对诸神将的通称。注意他们
不是踏莲花，而是踩著云(神也)。
5.前方是两位供养菩萨，代表所有学习菩萨道的学者
们。
6.其它象徵物由上而下则有：莲有茎，为青莲，代表
生命，护生之意。伞盖是供养佛的用具，药师佛有
顶光，琉璃光的意思。
7.因为药师是财施法施，助同学们求道，所以药师佛
右手持锡杖，代表“行”的法门，锡杖是出门要用
的，也代表佛法，因为只有佛弟子会用锡杖。左手
持钵，钵又叫“应器”，是吃饭的用具，代表安心
求道，又因其形状是“空”的，也代表清净法门。
8.供养菩萨捧的是香花。供桌上是二杯水，中间是食
物，供养神将用的。
9.家有佛堂的同学若想供养药师如来曼荼罗时，可以
比照这样的配置，在家里的就再加上油灯就行了。
在外不方面和安全顾虑则不用油灯。
10.注意药师佛的项光和身光和日、月、文殊、救脱
菩萨的光是有火的光，表示这个曼荼罗是金刚界曼
荼罗，而其它菩萨和比丘众则是没有火的光，他们
的身旁有莲蓬，代表种子，因此是胎藏界的代表。
这个曼荼罗就叫作【金胎合曼】。合曼是极秘密的
曼荼罗，因此其感应不可思议。
【药师十二神将】
佛法以安顿身心、觉悟解脱为要，诸菩萨则慈悲祝福
世间众生，其中药师如来的法门即以守护芸芸众生闻
名。药师如来有十二药叉神将，他们的大愿是守护世
间众生，帮助众生消除诸苦，将净土的气息带来五浊
的人间。
有十二位药叉神将，发愿拥护药师法门，利乐有情。
《药师本愿功德经》：「此十二药叉大将，一一各有
七千药叉以为眷属。同时举声白佛言∶世尊，我等今
者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更
有恶趣之怖，我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧
，誓当荷负一切有情，为作义利、饶益安乐。」
根据『药师观行仪轨』等佛典所载，这十二神将在十
二个月份□，轮流率领眷属守护众生。又，这十二神
将从最後的毗羯罗起，到最初的宫毗罗为止，其守护
众生的年份，刚好是从子年到亥年的十二支。而且其
形像也都与我国民间流传的十二生肖有关。毗羯罗戴
鼠冠，招杜罗戴牛冠，一直到最初的宫毗罗，则是头
戴猪冠，其次序与十二生肖完全吻合。
兹列举《药师经》各译本所载十二神将名如下表，并
附以十二神将之十二支、本地、身色及持物∶
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│本愿经│七佛经│消灾轨│十二支│本 地│身色│ 持物 │
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│宫毗罗│宫毗罗│金毗罗│ 亥神 │弥 勒│ 黄 │宝杵 │96年2007
│伐折罗│跋折罗│和耆罗│ 戌神 │大势至│ 白 │宝剑 │95年2006
│迷企罗│迷企罗│弥□罗│ 酉神 │阿弥陀│ 黄 │独钴（棒） │94年2005
│安底罗│□陀罗│安陀罗│ 申神 │观世音│ 绿 │宝珠（□） │93年2004
│□尔罗│末尼罗│摩尼罗│ 未神 │摩利支│ 红 │宝叉（矢） │
│珊底罗│娑底罗│素蓝罗│ 午神 │虚空藏│ 烟 │螺贝（剑） │
│因达罗│因陀罗│因达罗│ 巳神 │地 藏│ 红 │宝棍（□） │
│波夷罗│波夷罗│婆耶罗│ 辰神 │文 殊│ 红 │宝□（弓矢）│
│摩虎罗│薄呼罗│摩休罗│ 卯神 │药 师│ 白 │宝斧 │
│真达罗│真达罗│真持罗│ 寅神 │普 贤│ 黄 │绢索（宝棒）│
│招度罗│朱杜罗│照头罗│ 丑神 │金刚手│ 青 │宝□ │
│毗羯罗│毗羯罗│毗伽罗│ 子神 │释 迦│ 红 │宝轮（三钴）│
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以药师琉璃光如来法门而言，申年的主尊是观世音菩
萨，太岁神将是安底罗大将，吉祥色为绿色，吉祥物
为宝珠、宝□。
〔参考资料〕
『中华佛教百科全书』；《灌顶经》卷十二；《药师琉璃光七佛本愿功德经》
卷下；《陀罗尼集经》卷二；《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》
；《药师七佛供养仪轨如意王经》。
【药师法门答问--建置微细曼荼罗】
曼荼罗的功用之一就是能用来让行者起念佛、念法、念
僧之心用的。
念的意思字典里的解释是“心中所依存者”，也就是惦
记、想著、忆想而不忘失，在佛经里常说诸佛“念众生”如
母忆子，相对著行者念佛则如子思母，母子是不可能会忘记
的。所以念佛的意思就是思绪不时会出现佛的一切，有时是
形相、有时是佛名、有时是行谊，这种念头会常常在日常的
生活甚至梦里出现。
念法则是要忆念佛所教的法门，佛所教的法门综合起来
说就是十念，除了念佛、法、僧三者之外，另外还有念天、
念戒、念施、念身、念息、念安般、念死。（有时只提前六
念，後四念包含入“念法”中）
这些法门全在佛经里，世尊说行者只要持一样就能有成
就了。而佛菩萨是总持十念圆满的。学佛法便是学此总持。
佛所教的法门里，念佛也是一种修持学佛的方法，因为
若能持续的有佛在心中，那麽至少行为不会具有大恶，念佛
若真切，临危则能不乱，就算濒临命终死相现前时，心中也
是无有恐惧。
因而地藏菩萨在《地藏经》里说到『未来、现在诸众生
等，临命终日得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有
罪无罪悉得解脱。』这里“得闻”也就是『念』的意思，所
以专持佛名、菩萨名和辟支佛名都是属於念佛的法门。药师
佛的持名法就是念佛的法门。
曼荼罗要具足以上十念的功用，所以在建造时要有那些
代表物，有佛、有法、有僧众、有天众、有戒、有施，使行
者能观身、观息、观安般，观死。
不过为了专精起见，一般在建曼陀罗时依功能而分将曼
荼罗成胎藏、金刚两种曼荼罗。胎藏是属“(成)佛(解脱)部”
的功能，金刚曼陀罗则是属於“(诸天)灌顶部”的功能。
金刚、胎藏合一的曼荼罗最常用於三本尊：释迦如来、
药师如来、阿弥陀如来，和四大菩萨：普贤、文殊、观音和
地藏菩萨。
曼荼罗不管它的大或小，能令行者具足十念的就是一个
完整的曼荼罗，也就是一个佛的道场、如来说法的地方，所
以像这样一张小小的药师如来曼荼罗卡片也是一个完整的法
坛所在，是故曼荼罗的意译就叫作“坛城”，因为它是如来
说法的地方。
《华严经》说诸佛菩萨『能净欢喜一切众会，令一切众
生於一切佛刹：翻覆佛刹、俯伏佛刹、微细佛刹、广大佛刹、
清净佛刹、秽浊佛刹，於如是等诸佛刹中，悉转清净不退法
轮，令一切众生於念念中，悉得无尽无所畏辩、广说佛法不
可穷尽，令一切众生常乐一向专求胜法，於一切法。得智慧
自在；令一切众生皆悉欢喜广说一切法。』
小小的坛城卡片所在即是一个『微细佛刹』，但是卡片
只是卡片、坛城若没人入坛则仍是空城，没什麽作用。所以
入坛就是要有人在“里面”修法。
所以想要在家中或任何地方有一个微细佛刹的话，有一
些基本的建坛、入坛方法可以用。由於我们这里只谈持念药
师佛名号的方法，照理讲不用建坛也一样可以念到“吓吓叫”
才是，但是有些同学曾经学过药师咒的，也许想要持咒，那
麽就可以建坛，更加方便修持。
入坛的意思是行者进入此一佛刹的意思，当然主要的是
“心”，若无心入佛刹，那麽想谈修持则一切都是空谈，所
以《不空三昧大教王经》就说到入坛是次要的，有心的人就
算是没有建坛、无“入坛”的仪式也一样会有成就。
如何建置一个曼荼罗，以下是一个可供参考的方便程序。
首先要先作好曼荼罗的图，正统的作法是要由行者自己绘制
一个曼陀罗图，里面要具足十念的内涵，不过现在有方便法
同学们可以照这个方法：
●自制曼荼罗卡
曼荼罗可大可小，有钱的可以建一个宇宙无敌大的，没
钱的可以建置小小的，可像房子大、房间大、书桌大、身体
大或手掌大，甚至像指甲大都可以。(《陀罗尼经》)
我们现在要作的是一个微细曼荼罗，也就是建置一个微
细佛刹，这个可在佛堂或书房作：
一、选择一个十斋日洗个澡、净口，换上乾净的衣服，再将
站内的药师佛曼荼罗列印在卡片大小纸张上，四周保留
可以签名的空白处(详後)。取下後将曼荼罗放在桌面上，
合十祝祷：
『南摩药师琉璃光如来（三称）弟子某某（姓名或法名、
戒名）今日为要供养药师如来，祈请如来神力加持回向
【某某学道安稳成就如来大业】，建此曼荼罗，祈求如
来慈悲眷顾，如所祈请能许则许，南无药师琉璃光如来。
娑诃。』
祝祷回向的【】部份可以换成其它的事项，如求病安、
钱财、子女、考试、婚姻等等。
二、祝祷完後在曼荼罗卡片左下角用红色写上“供养者”其
下改用黑色加上同学自己亲笔签名。
三、准备好印泥，左手结“剑印”，剑印的结法就是将手掌
五指并合伸直，再用大姆指压著无名指和小指，这是剑
柄，伸直的食指和中指就是剑刃。
四、将剑先在嘴巴前对它哈一口气，再用剑尖(二指尖)压住
曼荼罗卡上端如来的伞盖顶，右手大姆指沾印泥，在名
字下方盖上右手大姆指印。
五、将这个曼荼罗护贝再装一个可站立的木框，使之可以稳
固直立，就能使用了。如果你的曼荼罗想要能携带用，
那要注意相框不要太大。
●启用曼荼罗
一、事先准备用品：
1)曼荼罗（护贝好装框）。
2)药师本愿经。
3)白色或黄色小烛灯一个（其他色不宜）。烛台（以免
把桌子烧到）。打火机。
4)水杯(纸杯可)二个、矿泉水一瓶或开水。
5)食物一盘。内装七个数目，如水果七个、饼乾七小
包..之类，肉类、烟、酒不宜。水果则以香气为上，
怪味者不用。
6)檀香、鲜花、香水随意。
7)其他：若为病人祈福者，则加供要给病人的药。另加
一瓶水。
二、选择一个十斋日，上午九点至十一点之间，在佛堂或书
房，同样净身、净口後换上乾净衣服，将之前已护贝或
装框好的曼荼罗放上佛堂供桌上，没佛堂的就用书柜的
最上一格，将曼荼罗直立稳固放好。
二、曼荼罗前面中间供食物，食物两旁水杯，如曼荼罗图的
放置形式。食物再前面一点供灯烛。灯烛的再前面供香、
花或香水。水杯先摆好空杯，烛台上暂不放灯烛。空间
如果不够可以另外用一桌放供品和灯烛。
三、先站定，问讯称佛一声後，左手握拳、伸直大姆指、食
指、小指，将矿泉水由三指托住、横在胸前，右手剑印
（不必哈气了）剑印掌心向下，由左向右在水瓶身上五
公分高处扫过，一面念：南摩药师如来，三次，每扫一
次观想水中生起青莲。
四、打开水盖将水倒入水杯七分满。水瓶置旁处。
五、左手拿起小烛，同样用三指托住，用剑印扫过，并观想
灯明如光球，然後放在烛台上点燃。
六、立定问讯，合十祝祷，如前所祝一样，祝祷完称名後顶
礼（三次）。
七、立定，打开药师经，诵念一次。
八、念回向偈：
愿以此功德，普及於一切，
我等与众生，皆共成佛道。
九、南摩药叉大将众。（一称一顶礼）
南摩日光遍照菩萨。（三称三顶礼）
南摩月光遍照菩萨。（三称三顶礼）
十、南摩药师琉璃光如来（三称三顶礼）
（礼成）
●供养曼荼罗
曼荼罗平时要入坛观想或持名时，先供一杯水即可，作
完功课水可自用。出差旅行外出时可以用大信封带著使用，
如住饭店就放在镜台背靠著镜面安置，并供一杯水。睡觉时
不必遮盖，表示你是睡在坛城里。杯水第二天倒入洗手槽。
若是要给住院病人用，则曼荼罗放在床头柜上，可供水
和药物。病人或看护平时称名即可。水可饮用。所以多放无
妨。
平时的功课可以持名或持药师咒。作完要记得念回向偈
回向一切众生和想要回向的人（列个清单也行）。
●十斋日：（农历）
初一、初八、十四、十五
十八、廿三、廿四、廿八
廿九、三十。（小月少一天不必更动）
国外无农历则以月相自行推算。可查看月历。
初一：new moon
十五：full moon 若full moon在第十六日则以前一日
为十五，其馀自行加减算。
●药师如来灌顶真言
《习音版》
南无 拔嘎乏得
（ㄋㄚ ㄇㄛ ㄅㄚ ㄍㄚ ㄈㄚ ㄉㄝ）
呗莎迦
（ㄅㄞ ㄕㄚ ㄐㄚ）
古噜 排督里牙
（ㄍㄨ ㄌㄨ ㄅㄞ ㄉㄨ ㄌㄧ ㄧㄚ）
钵喇拔 喇迦牙
（ㄅ ㄌㄚ ㄅㄚ ㄌㄚ ㄐㄚ ㄧㄚ）
打他嘎打牙
（ㄉㄚ ㄊㄚ ㄍㄚ ㄉㄚ ㄧㄚ）
阿尔哈得
（ㄚ ㄦ ㄏㄚ ㄉㄝ）
三牙三菩达牙
（ㄙㄢ ㄧㄚ ㄙㄢ ㄅㄨ ㄉㄚ ㄧㄚ）
打笛牙他
（ㄉㄚ ㄉㄧ ㄧㄚ ㄊㄚ）
嗡
（ㄨㄥ）
呗莎及 呗莎及
（ㄅㄞ ㄕㄚ ㄐㄧ ㄅㄞ ㄕㄚ ㄐㄧ）
呗莎迦
（ㄅㄞ ㄕㄚ ㄐㄚ）
三没嘎得 莎哈
（ㄙㄢ ㄇㄦ ㄍㄚ ㄉㄝ ㄕㄨㄚ ㄏㄚ）
《经文版》
南无薄伽伐帝
□杀社
□噜薜琉璃
钵喇婆 喝腊□也
怛他揭多也
阿罗喝帝
三藐三勃陀耶
怛侄他
□
□杀逝 □杀逝
□杀社
三没揭帝 莎诃
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
撰文: 婴愚