如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛ⓐ足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“刹利ⓑ两足尊，　　犎ⓒ①牛四足胜，
　童英②为上妻，　　贵生③为上子。”

尔时，世尊说偈答言：

“正觉两足尊，　　生马④四足胜，
　顺夫为贤妻，　　漏尽子之上。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

ⓐ “佛”，大正藏原为“礼”，今依据宋、元、明、圣四本改作“佛”。

ⓑ “刹利”，巴利本作 Khattiya。

ⓒ “犎”，大正藏原为“𭷟”，，圣本作“峰”，今依据宋、元、明三本改作“犎”。[＊]

① 犎：读音同“封”，古代一种背上肉隆起像骆驼的野牛。

② 童英：处女。

③ 贵生：⻑子。

④ 生马：有活力的好马，此处和犎牛比，更适合驾乘。相当的《别译杂阿含经》经文作“善乘”。

• 《别译杂阿含经》卷十二第233经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第14经刹帝利经。

有同学问：“曾听说婆罗门是印度种姓制度中最高阶级者，为何此经中天人说‘刹利两足尊’？”

印度在不同时代的种性分类及排行不太相同，刹帝利是王族的种性，相当有权势，从经中来看刹帝利不一定较婆罗门阶级低。一个可能的解释是这位天子因为佛陀为刹帝利种性，因此称赞刹帝利种性，但佛陀的回答则表示“正觉”才是重点，种姓并不构成两足尊的条件。

在卷四十四第1190经中：“娑婆世界主梵天王绝妙色身，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：‘于诸种姓中，刹利两足尊，明行具足者，天人中最胜！’”(CBETA, T02, no. 99, p. 322, c5-9) 该经中“刹利两足尊”只是形容佛陀，而不是指刹帝利种性有特别优越，佛陀就没有反对，而回答“如是”。