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《杂阿含经》第1007中天子说的偈：““刹利两足尊，犎牛四足胜，童英为上妻，贵生为上子。”

曾听说婆罗门是印度种姓制度中最高阶级者，为何此经中天人说‘刹利两足尊’？

David Chiou:

所谓“成者为王，败者为寇”，印度在不同时代的种性分类及排行不太相同，虽然现今可见的印度教教义说婆罗门是最高的种姓，若从佛经中的记录来看却不一定如此。另一方面，佛经的数量庞大，而印度历史上并不总是一个统一的国家，没有像中国的史官职位记载官方历史，因此佛经的记载其实是印度史研究者相当重要的依据。

就《杂阿含经》第1007经中天子说“刹利两足尊”来说，有三种可能性：

1. 刹帝利是王族及武士的种姓，在世俗中最有权力，天人在此偈中谈的偏向于出身、力量，因此以刹帝利为第一。
2. 在当时刹帝利也被视为最高的种姓。
3. 佛陀的种姓是刹帝利，因此天人说刹利两足尊。

就这经的文义来看，个人认为可能性 1>2>3。

为何2的说服力没1强？因为理论上四种姓中婆罗门（祭司）和天界较多打交道、较着重祭祀及宗教事务，因此天人似乎较容易“偏心”婆罗门，而没什么特殊理由“偏心”刹帝利种性。

为何3的说服力较弱？因为天人可直接以心念沟通，不习惯“见人说人话、见鬼说鬼话”这种人间口是心非的做法。

以第1007经来看，重点是佛陀回答表示“正觉”才是重点，种姓并不构成两足尊的条件。

在卷四十四第1190经中：“娑婆世界主梵天王绝妙色身，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：‘于诸种姓中，刹利两足尊，明行具足者，天人中最胜！’”该经中“刹利两足尊”只是形容佛陀，而不是指刹帝利种性特别优越，佛陀就没有反对，而回答“如是”。