四正勤是正确地勤奋于四个层面，以断恶生善：

1. 已生恶令断灭：已经生起的恶，让它断除。
2. 未生恶令不生：还没生起的恶，不让生起。
3. 未生善令生起：还没生起的善，让它生起。
4. 已生善令增长：已经生起的善，让它增长。

“四正勤”又译为“四正断”、“四意断”。

《杂阿含经》“正勤相应”的经文已佚失，因此以南传《相应部尼柯耶》“正勤相应”中译补足。

“正勤相应”的经文表示戒就像大地，要依止于戒而修四正勤（SN 49.23~34），修习四正勤可导向涅槃（SN 49.1~12）、断三种寻求（SN 49.35~44）、断五上分结（SN 49.45~54）。

南传将“正勤相应”的经文整理为五品，总共54小经，由于各小经间的内容多有重复，因此原经中省略了许多文字，可参考“注解”的说明基于“念处相应”的经文来还原。

缘起于舍卫城。

在那里，世尊这么说：

“比丘们！有四正勤①。哪四个呢？四正勤比丘为了不生起尚未产生的不善法，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励；为了舍断已产生的不善法，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励；为了生起尚未产生的善法，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励；为了已生起善法的稳定延续、不疑惑、增广、完全发展、圆满修习，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励。比丘们！这些是四正勤。

“比丘们！就像恒河向东倾注、向东汇流、向东导向。同样地，比丘们！修习、多修习四正勤的比丘，向涅槃倾注、向涅槃汇流、向涅槃导向。

“比丘们！修习、多修习四正勤的比丘，如何向涅槃倾注、向涅槃汇流、向涅槃导向呢？

“比丘们！这里，比丘为了不生起尚未产生的不善法，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励；为了舍断已产生的不善法，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励；为了生起尚未产生的善法，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励；为了已生起善法的稳定延续、不疑惑、增广、完全发展、圆满修习，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励。

“比丘们！这样地修习、多修习四正勤的比丘，向涅槃倾注、向涅槃汇流、向涅槃导向。”

（正勤相应的恒河等经中略，应该要以“正勤”扩展②。）

恒河中略品第一的摄颂：
　向东倾注有六经　　向海倾注有六经
　六加六成十二经　　依此背诵成本品

① 四正勤：正确地勤奋于四个层面：(1)已生恶令断灭、(2)未生恶令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增长。又译为“四正断”。

② 正勤相应的恒河等经中略，应该要以“正勤”扩展：“正勤相应”的恒河等经中，省略了和前面各相应重复的部分，请自行将“念处相应”中 SN 47.51~62 恒河等十二经的主题，从“念处”置换为“正勤”，而扩展得出完整的十二经。

• 参考 《杂阿含经》卷三十一第877经。
• 参考 《杂阿含经》卷三十一第878经。

本经说“生起欲、开始努力精进”，指的是要主动生起对善法的欲望（善法欲）、对精进修行的意愿。

（不放逸品应该要以“正勤”扩展①。）

彼摄颂：
　如来、足迹、屋顶、根、树心、茉莉花
　王、月亮和太阳、衣服是第十位

① 不放逸品应该要以“正勤”扩展：这十小经作为“不放逸品”，省略了和前面各相应重复的部分，请自行将“念处相应”中 SN 47.63~72 如来等十经的主题，从“念处”置换为“正勤”，而扩展得出完整的十经。

• 参考 《杂阿含经》卷三十一第882经。

大多人不觉得自己做过什么坏事、甚至不知道自己有什么缺点。其实每个人都有不好的习性、都有可以增进的地方。知道自己有不好的习气而愿意改，愿意一次又一次地纠正它，让自己愈来愈进步，这就是四正勤、就是精进的表现。

另一方面，有的人想改坏习惯但没成功，就放弃了。其实坏习惯通常是长久以来养成的，养了几十年的坏习惯要改正，本来就不是一朝一夕的事，必须要有决心和毅力，一天进步一些，建立起好习惯。

“比丘们！就像在做所有须要力量的工作时，都要依止于大地、建立于大地，这样地做这些须要力量的工作。同样地，比丘们！比丘戒是四正勤的基础依止于戒、建立于戒，修习、多修习四正勤。比丘们！比丘如何依止于戒、建立于戒，修习、多修习四正勤呢？

“比丘们！这里，比丘为了不生起尚未产生的不善法，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励；为了舍断已产生的不善法，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励；为了生起尚未产生的善法，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励；……（中略）为了已生起善法的稳定延续、不疑惑、增广、完全发展、圆满修习，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励。比丘们！比丘这样地依止于戒、建立于戒，修习、多修习四正勤。”

（应该要扩展①。）

须要力量品第三的摄颂：
　力量、种子和龙、树木、瓶子、芒
　虚空和二雨云经、船、旅馆、河

① 应该要扩展：“须要力量品”省略了和前面各相应重复的部分，请自行将“念处相应”中 SN 47.73~84 力量等十二经的主题，从“念处”置换为“正勤”，而扩展得出完整的十二经。

“比丘们！有三种寻求。哪三种呢？欲的寻求、有的寻求、梵行的寻求。比丘们！这是三种寻求。

“比丘们！应该修习四正勤，为了证知、遍知、灭尽、舍断这三种寻求。

“比丘们！哪四个呢？比丘们！这里，比丘为了不生起……（中略）为了已生起善法的稳定延续、不疑惑、增广、完全发展、圆满修习，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励。

“比丘们！应该修习四正勤，为了证知、遍知、灭尽、舍断这三种寻求。”

（应该要扩展①。）

寻求品第四的摄颂：
　寻求、慢、漏、有以及苦的三种
　碍和垢、恼乱、受、渴爱和渴望

① 应该要扩展：“寻求品”省略了和前面各相应重复的部分，请自行将“念处相应”中 SN 47.85~94 寻求等十经的主题，从“念处”置换为“正勤”，而扩展得出完整的十经。

“比丘们！有五上分结。哪五个呢？色贪、无色贪、慢、掉举、无明。比丘们！这是五上分结。

“比丘们！应该修习四正勤，为了证知、遍知、灭尽、舍断这五上分结。

“比丘们！哪四个呢？比丘们！这里，比丘为了不生起……（中略）为了已生起善法的稳定延续、不疑惑、增广、完全发展、圆满修习，而生起欲、开始努力精进、致力于心的摄受与策励。

“比丘们！应该修习四正勤，为了证知、遍知、灭尽、舍断这五上分结。”

（应该要扩展①。）

瀑流品第五的摄颂：
　瀑流、轭、取、系缚和随眠
　种欲、盖、蕴、以及下上分

① 应该要扩展：“瀑流品”省略了和前面各相应重复的部分，请自行将“念处相应”中 SN 47.95~104 寻求等十经的主题，从“念处”置换为“正勤”，而扩展得出完整的十经。

① 正勤相应第五：“正勤相应”是南传《相应部尼柯耶》第49相应，也是南传《相应部尼柯耶》五篇当中“大篇”的第五个相应。