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天相应（补译）[导读：天相应 (1/2)]《杂阿含经》卷三十一为“天相应”的下半，可惜“天相应”的上半已佚失，相关经文在南传不是归类于《相应部尼柯耶》，而可能在《增支部尼柯耶》中。参考南传《相应部尼柯耶》“龙集”、“金翅鸟集”、“乾闼婆集”的结构来推论，“天相应”的内容很可能包括解说天界的种类以及往生天界的原因：
以下依《杂阿含经》卷三十一第861经补足关于四天王天、忉利天、焰摩天的三经，再将南传《增支部尼柯耶》集8〈布萨品5〉第42到第46经中译，作为修持八关斋戒的依据。目前学术界对于“天相应”佚失的经文有哪些还没有共识，这里只是从实用角度提供经文，不必然等同或完全含盖“天相应”佚失的部分。 （八六一-1）如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“人间五十岁是四天王天①上一日一夜，如是三十日一月，十二月一岁，四天王天寿五百岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中；多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 [注解]① 四天王天：欲界六天的第一天，位于须弥山腰。 [对应经典]
[进阶辨正]（八六一-2）如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“人间百岁是忉利天①上一日一夜，如是三十日一月，十二月一岁，忉利天寿千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中；多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 [注解]① 忉利天：欲界六天的第二天，位于须弥山顶上，中央为帝释天，四方各有八天，合称三十三天。另译为“三十三天”。 [对应经典]
（八六一-3）如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“人间二百岁是焰摩天①上一日一夜，如是三十日一月，十二月一岁，焰摩天寿二千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中；多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 [注解]① 焰摩天：欲界六天的第三天。又译为“炎摩天”、“夜摩天”、“艳天”。 [对应经典]
[导读：八关斋戒]持“八关斋戒”的核心是一日一夜效法阿罗汉，身在家、心出家而持八戒：
受持八关斋戒的时间，是从当天早上开始持戒，至第二天日出时结束，共一日一夜。传统上通常在六斋日（农历每月八日、十四日、十五日、二十三日，以及月底二日）受持八关斋戒，当天一大早由出家人授戒，如果不易找到授戒的出家人，则可在佛像前自誓受八关斋戒。 以下各经提到圆满八关斋戒的功德，远胜于人间所有财宝的总和，能让人往生殊胜的天界甚至得到解脱。 五戒持得好可以生天，基于八关斋戒而修行则可能得涅槃，因此八关斋戒是了生脱死的门径。志在解脱的同学务必要多尝试于斋日持八关斋戒，由持八关斋戒、善护根门的清净，“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，从慧得解脱”。 （AN 8.42 广说布萨经）“比丘们！受持八支斋戒，有大果、大福利、大光耀、大广布。那么，比丘们！如何受持八支斋戒，有大果、大福利、大光耀、大广布呢？ “比丘们！这里，圣弟子这样细思：‘阿罗汉终身舍弃杀生、戒除杀生，放下棍杖刀剑，有惭愧心，有同情心，慈悯一切生命；我在今日今夜，也舍弃杀生、戒除杀生，放下棍杖刀剑，有惭愧心，有同情心，慈悯一切生命。我受持斋戒，效仿阿罗汉。’这样受持了第一戒。 ‘阿罗汉终身舍弃不与取、戒除不与取，只拿人家给予的、只期望人家给予的，诚实清净不犯偷盗；我在今日今夜，也舍弃不与取、戒除不与取，只拿人家给予的、只期望人家给予的，诚实清净不犯偷盗。我受持斋戒，效仿阿罗汉。’这样受持了第二戒。 ‘阿罗汉终身舍弃性行为，成为梵行者，戒除淫行的俗法；我在今日今夜，也舍弃性行为，成为梵行者，戒除淫行的俗法。我受持斋戒，效仿阿罗汉。’这样受持了第三戒。 ‘阿罗汉终身舍弃妄语、戒除妄语，他们谨守真实，对世间无所诈欺，是可信赖的、是真实语者；我在今日今夜，也舍弃妄语、戒除妄语，说真实语，作个谨守真实、对世间无所诈欺，可以信赖的人。我受持斋戒，效仿阿罗汉。’这样受持了第四戒。 ‘阿罗汉终身舍弃酒类等导致放逸疏忽的物品、戒除酒类等导致放逸疏忽的物品；我在今日今夜，也舍弃酒类等导致放逸疏忽的物品、戒除酒类等导致放逸疏忽的物品。我受持斋戒，效仿阿罗汉。’这样受持了第五戒。 ‘阿罗汉终身一日一食，不在晚上用餐，戒除非时食；我在今日今夜，也一日一食，不在晚上用餐，戒除非时食。我受持斋戒，效仿阿罗汉。’这样受持了第六戒。 ‘阿罗汉终身舍弃化妆品、装饰品、舞蹈、歌唱、音乐，以及观看表演、戒除化妆品、装饰品、舞蹈、歌唱、音乐，以及观看表演；我在今日今夜，也舍弃化妆品、装饰品、舞蹈、歌唱、音乐，以及观看表演、戒除化妆品、装饰品、舞蹈、歌唱、音乐，以及观看表演。我受持斋戒，效仿阿罗汉。’这样受持了第七戒ⓐ。 ‘阿罗汉终身舍弃高广大床、戒除高广大床，安于低矮高度的卧床或座椅；我在今日今夜，也舍弃高广大床、戒除高广大床，安于低矮高度的卧床或座椅。我受持斋戒，效仿阿罗汉。’这样受持了第八戒。 “比丘们！这样地受持八支斋戒，有大果、大福利、大光耀、大广布。 “有多大的果、多大的福利、多大的光耀、多大的广布呢？ “比丘们！就像在拥有丰富七宝的十六大国，行使自在统治的王权。即：鸯伽国、摩竭国、迦尸国、居萨罗国、拔祇国、末罗国、支提国、拔沙国、居楼国、般阇罗国、婆蹉国、苏罗婆国、阿摄见国、阿般提国、乾陀罗国、剑洴沙国。不及八支斋戒的十六分之一。 “那是什么原因呢？比丘们！人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。 “比丘们！人间五十年相当于四天王天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，四天王天的寿命长度有五百年。比丘们！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到四天王天，与诸天同伴。比丘们！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’ “比丘们！人间一百年相当于三十三天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，三十三天的寿命长度有一千年。比丘们！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到三十三天，与诸天同伴。比丘们！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’ “比丘们！人间两百年相当于焰摩天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，焰摩天的寿命长度有两千年。比丘们！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到焰摩天，与诸天同伴。比丘们！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’ “比丘们！人间四百年相当于兜率陀天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，兜率陀天的寿命长度有四千年。比丘们！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到兜率陀天，与诸天同伴。比丘们！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’ “比丘们！人间八百年相当于化乐天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，化乐天的寿命长度有八千年。比丘们！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到化乐天，与诸天同伴。比丘们！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’
“比丘们！人间一千六百年相当于他化自在天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，他化自在天的寿命长度有一万六千年。比丘们！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到他化自在天，与诸天同伴。比丘们！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’
“禁绝杀生与偷盗，不应妄语与饮酒； [校勘]ⓐ 阿罗汉终身舍弃不与取……这样受持了第七戒：本经原经文省略第二戒至第七戒，今依 AN 8.41 经文补足，以方便阅读。
[对应经典]* 参考 《中阿含经》卷五十五〈晡利多品17〉第202经持斋经 。
[进阶辨正]（AN 8.43 毘舍佉经）曾有一时，世尊住在舍卫城东园鹿母讲堂。 那时，鹿母毘舍佉来见世尊。抵达后，向世尊问讯，在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊跟鹿母毘舍佉说： “毘舍佉！受持八支斋戒，有大果、大福利、大光耀、大广布。那么，毘舍佉！如何受持八支斋戒，有大果、大福利、大光耀、大广布呢？ “毘舍佉！这里，圣弟子这样细思：‘阿罗汉终身舍弃杀生、戒除杀生，放下棍杖刀剑，有惭愧心，有同情心，慈悯一切生命；我在今日今夜，也舍弃杀生、戒除杀生，放下棍杖刀剑，有惭愧心，有同情心，慈悯一切生命。我受持斋戒，效仿阿罗汉。’这样受持了第一戒。……（中略） “‘阿罗汉终身舍弃高广大床、戒除高广大床，安于低矮高度的卧床或座椅；我在今日今夜，也舍弃高广大床、戒除高广大床，安于低矮高度的卧床或座椅。我受持斋戒，效仿阿罗汉。’这样受持了第八戒。 “毘舍佉！这样地受持八支斋戒，有大果、大福利、大光耀、大广布。 “有多大的果、多大的福利、多大的光耀、多大的广布呢？ “毘舍佉！就像在拥有丰富七宝的十六大国，行使自在统治的王权。即：鸯伽国、摩竭国、迦尸国、居萨罗国、拔祇国、末罗国、支提国、拔沙国、居楼国、般阇罗国、婆蹉国、苏罗婆国、阿摄见国、阿般提国、乾陀罗国、剑洴沙国。不及八支斋戒的十六分之一。 “那是什么原因呢？毘舍佉！人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。 “毘舍佉！人间五十年相当于四天王天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，四天王天的寿命长度有五百年。毘舍佉！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到四天王天，与诸天同伴。毘舍佉！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’ “毘舍佉！人间一百年相当于三十三天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，三十三天的寿命长度有一千年。毘舍佉！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到三十三天，与诸天同伴。毘舍佉！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’ “毘舍佉！人间两百年相当于焰摩天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，焰摩天的寿命长度有两千年。毘舍佉！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到焰摩天，与诸天同伴。毘舍佉！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’ “毘舍佉！人间四百年相当于兜率陀天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，兜率陀天的寿命长度有四千年。毘舍佉！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到兜率陀天，与诸天同伴。毘舍佉！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’ “毘舍佉！人间八百年相当于化乐天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，化乐天的寿命长度有八千年。毘舍佉！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到化乐天，与诸天同伴。毘舍佉！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’ “毘舍佉！人间一千六百年相当于他化自在天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，他化自在天的寿命长度有一万六千年。毘舍佉！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到他化自在天，与诸天同伴。毘舍佉！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’
“禁绝杀生与偷盗，不应妄语与饮酒；
[对应经典]
（AN 8.44 婆悉咤经）曾有一时，世尊住在毘舍离大林重阁讲堂。 那时，婆悉咤优婆塞来见世尊。抵达后，向世尊问讯，在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊跟婆悉咤优婆塞说：
“婆悉咤！受持八支斋戒，有大果、大福利、大光耀、大广布。……（中略） 当这么说时，婆悉咤优婆塞跟世尊说：
“大德！假使我所爱的家人与亲族受持八支斋戒，我所爱的家人与亲族将有长时间的利益与安乐。 “正是这样，婆悉咤！正是这样，婆悉咤！
“婆悉咤！假使所有的刹帝利受持八支斋戒，所有的刹帝利将有长时间的利益与安乐。
“婆悉咤！假使在这具有天、魔、梵、沙门、婆罗门等天人众的世间，诸天与人受持八支斋戒。 “婆悉咤！假使这些大娑罗树受持八支斋戒，这些大娑罗树将有长时间的利益与安乐。更不用说是人了！”
[对应经典][读经拾得]
本经表示不管是什么人、不管出身、不管身份，只要好好持八关斋戒，就能有极为殊胜、相当好康的果报。
许多人常表示没有时间修行，转眼间一个月、一年、多年就过去了，修行仍无进展。 斋日则每月都有，尝试在一日一夜的生活中效法阿罗汉，修一日就有一日的修行。 在斋日善摄根门，学习六根缘六境时不起贪瞋痴，在禅七等精进禅修的机会时，也才能够较快地收摄心念，念头不到处乱跑，而从止观中获得利益。 借由八关斋戒，没时间的在家人也能有时间修行，而不虚度光阴。 [进阶辨正]（AN 8.45 玻价经）曾有一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。 那时，玻价优婆夷来见世尊。抵达后，向世尊问讯，在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊跟玻价优婆夷说： “玻价！受持八支斋戒，有大果、大福利、大光耀、大广布。那么，玻价！如何受持八支斋戒，有大果、大福利、大光耀、大广布呢？ “玻价！这里，圣弟子这样细思：‘阿罗汉终身舍弃杀生、戒除杀生，放下棍杖刀剑，有惭愧心，有同情心，慈悯一切生命；我在今日今夜，也舍弃杀生、戒除杀生，放下棍杖刀剑，有惭愧心，有同情心，慈悯一切生命。我受持斋戒，效仿阿罗汉。’这样受持了第一戒。……（中略） “‘阿罗汉终身舍弃高广大床、戒除高广大床，安于低矮高度的卧床或座椅；我在今日今夜，也舍弃高广大床、戒除高广大床，安于低矮高度的卧床或座椅。我受持斋戒，效仿阿罗汉。’这样受持了第八戒。 “玻价！这样地受持八支斋戒，有大果、大福利、大光耀、大广布。 “有多大的果、多大的福利、多大的光耀、多大的广布呢？ “玻价！就像在拥有丰富七宝的十六大国，行使自在统治的王权。即：鸯伽国、摩竭国、迦尸国、居萨罗国、拔祇国、末罗国、支提国、拔沙国、居楼国、般阇罗国、婆蹉国、苏罗婆国、阿摄见国、阿般提国、乾陀罗国、剑洴沙国。不及八支斋戒的十六分之一。 “那是什么原因呢？玻价！人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。 “毘舍佉！人间五十年相当于四天王天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，四天王天的寿命长度有五百年。玻价！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到四天王天，与诸天同伴。玻价！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’ “玻价！人间一百年……（中略） 玻价！人间二百年……（中略） 玻价！人间四百年……（中略） 玻价！人间八百年……（中略） “玻价！人间一千六百年相当于他化自在天的一昼夜，这样的三十昼夜是一个月，十二个月是一年，他化自在天的寿命长度有一万六千年。玻价！这是可能的：当某位女子或男子受持这八支斋戒，身坏命终后能投生到他化自在天，与诸天同伴。玻价！由此而说：‘人间王权相较于天乐是贫乏卑微的。’
“禁绝杀生与偷盗，不应妄语与饮酒；
[对应经典]
（AN 8.46 阿那律经）
曾有一时，世尊住在俱睒弥国的瞿师罗园。
当时，阿那律尊者在日间休息、独坐。
那时，有许多合意身天的天人来见阿那律尊者。抵达后，向阿那律尊者问讯，在一旁站立。在一旁站立后，那些天人跟阿那律尊者说：
“阿那律大德！我们名叫合意身天的天人，能在三处行使自在支配的力量。阿那律大德！无论是希望怎样的容色，我们能立即获得；无论是希望怎样的声音，我们能立即获得；无论是希望怎样的快乐，我们能立即获得。阿那律大德！我们名叫合意身天的天人，能在这三处行使自在支配的力量。”
那时，阿那律尊者这么想：“愿这些天人都成为青色：青色的容色、青色的衣服、青色的装饰。”那时，那些天人了知阿那律尊者的心后，都成为青色：青色的容色、青色的衣服、青色的装饰。
那时，阿那律尊者这么想：“愿这些天人都成为黄色……（中略）都成为赤色……都成为白色：白色的容色、白色的衣服、白色的装饰。”那时，那些天人了知阿那律尊者的心后，都成为白色：白色的容色、白色的衣服、白色的装饰。
那时，那些天人一个唱歌，一个跳舞，一个弹指演奏，犹如让经过充分训练、充分习练的人善巧弹奏五种乐器，声音是悦耳动听的、使人耽溺的、美好可爱的、非常迷人的、使人陶醉的。同样地，那些天人创作的声音是悦耳动听的、使人耽溺的、美好可爱的、非常迷人的、使人陶醉的。
那时，阿那律尊者弃置诸根。
那时，那些天人[心想]：“圣阿那律不受用。”就在那里消失了。
那时，阿那律尊者在傍晚时从禅思中出来，来见世尊。抵达后，向世尊问讯，在一旁坐下。在一旁坐好后，阿那律尊者跟世尊说：
“大德！这里，我在日间休息、独坐。大德！那时有许多合意身天的天人来见我。抵达后，向我问讯，在一旁站立。在一旁站立后，那些天人跟我说：‘阿那律大德！我们名叫合意身天的天人，能在三处行使自在支配的力量。阿那律大德！无论是希望怎样的容色，我们能立即获得；无论是希望怎样的声音，我们能立即获得；无论是希望怎样的快乐，我们能立即获得。阿那律大德！我们名叫合意身天的天人，能在这三处行使自在支配的力量。’
“大德！那时，我这么想：‘愿这些天人都成为青色：青色的容色、青色的衣服、青色的装饰。’大德，那时，那些天人了知我的心后，都成为青色：青色的容色、青色的衣服、青色的装饰。
“大德！那时，我这么想：‘愿这些天人都成为黄色……（中略）都成为赤色……都成为白色：白色的容色、白色的衣服、白色的装饰。’大德！那时，那些天人了知我的心后，都成为白色：白色的容色、白色的衣服、白色的装饰。
“大德！那时那些天人一个唱歌，一个跳舞，一个弹指演奏，犹如让经过充分训练、充分习练的人善巧弹奏五种乐器，声音是悦耳动听的、使人耽溺的、美好可爱的、非常迷人的、使人陶醉的。同样地，那些天人创作的声音是悦耳动听的、使人耽溺的、美好可爱的、非常迷人的、使人陶醉的。大德！那时，我弃置诸根。大德！那时，那些天人[心想]：‘圣阿那律不受用。’就在那里消失了。
“大德！具备多少法，妇女身坏命终后能投生到合意身天，与天人同伴呢？
“阿那律！具备八法，妇女身坏命终后能投生到合意身天，与天人同伴，哪八个呢？
“阿那律！这里，妇女对于父母希求她的福利与利益，而怜悯、出于怜悯给予的丈夫，比他早起晚睡，行为合意，言语可爱。
“对于丈夫尊重的人，母亲、父亲、或沙门婆罗门，她恭敬、尊重、重视、供奉，当他们到来时供奉座位和水。
“对于丈夫内部事务①，羊毛类或木棉类，她熟练而勤劳，具备妥善的思惟审查，适当地安排与执行。
“对于丈夫内部成员②，奴仆、信使、工人，已作的知道已作，未作的知道未作，生病者知道有力或无力，适当分配各种硬食软食。
“对于丈夫带回来的财产、谷物、黄金，她能够守护、保护，不是贪腐者、盗取者、酒醉者、毁坏者。
“她是优婆夷：归依佛、归依法、归依僧。
“她是持戒者，戒除杀生、戒除不与取、戒除邪淫、戒除妄语、戒除酒类等导致放逸疏忽的物品。
“她是施舍者，离悭垢心住于在家、修行解脱施，亲手施与、乐舍财物、回应乞求、平等布施。
“阿那律！具备这八法，妇女身坏命终后能投生到合意身天，与天人同伴。”
“不轻蔑丈夫，那个总是支持她， [注解]① 丈夫内部事务：指家中事务。 ② 丈夫内部成员：指家中成员。 [对应经典][读经拾得] |
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