佛弟子当精勤修行善法，如同转轮王以正法治世，而有大利益、大威力

如是我闻：

一时，佛在摩罗酰楼ⓑⓒ人间游行，与千二百五十比丘渐至摩罗楼ⓓ国。

尔时，世尊告诸比丘：“自依、法依，是依四念处汝等当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依ⓔ①。云何比丘当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃？当自归依，归依于法，勿他归依？于是，比丘内身身观，精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧；外身身观、内外身身观，精勤无懈，忆ⓕ念不忘，除世贪忧。受、意、法观，亦复如是，是为比丘自炽燃，炽燃于ⓖ法，不他炽燃；当ⓗ自归依，归依于法，不他归依。

“修四念处则魔不能扰如是行者，魔不能娆，功德日增，所以者何？乃往过去久远世时，有王名坚固念ⓘ，刹利水浇头种②，为转轮圣王，领四天下。时，王自在以法治化，人中殊特，七宝具足，一者金轮宝，二者白象宝，三者绀马宝，四者神珠宝，五者玉女宝，六者居士宝，七者主兵宝。千子具足，勇健雄猛，能伏怨敌，不用兵仗ⓙ，自然太平。坚固念王久治世已，时，金轮宝即于虚空忽离本处，时，典③轮者速往白ⓚ王：‘大王！当知今者轮宝离于本处。’时，坚固王闻已念言：‘我曾于先宿耆旧④所闻，若转轮圣王轮宝移者，王寿未几。我今已ⓛ受人中福乐，宜更方便受天福乐，当立太子领四天下，别封一邑与下发师，令ⓜ下须发，服三法衣，出家修道。’

“时，坚固念王即命太子而告之曰：‘卿为知不？吾曾从先宿耆旧所闻，若转轮圣王金轮离本处者，王寿未几。吾今已受人中福乐，当更方便迁受天福，今欲剃除须发，服三法衣，出家为道，以四天下委付于汝，宜自勉力，存恤民物。’是时，太子受王教已，时，坚固念王即剃除须发，服三法衣，出家修道。

“时，王出家过七日已，彼金轮宝忽然不现，其典轮者往白王言：‘大王！当知今者轮宝忽然不现。’时王不悦，即往诣坚固念王所，到已白王：‘父王！当知今者轮宝忽然不现。’时，坚固念王报其子曰：‘汝勿怀忧以为不悦，此金轮宝者非汝父产，汝但勤行圣王正法，行正法已，于十五日月满时，沐浴香汤，婇女围遶，昇正法殿上，金轮神宝自然当现，轮有千辐，光色具足，天匠所造，非世所有。’

“子白父王：‘转轮圣王正法云何？当云何行？’王告子曰：‘当依于法，立法具法，恭敬尊重，观察于法，以法为首，守护正法；又当以法诲诸婇女，又当以法护视教诫ⓝ诸王ⓞ王子、大臣、群僚⑤ⓟ、百官及诸人民、沙门、婆罗门，下至禽兽，皆当护视。’

转轮圣王所修行法“又告子曰：‘及ⓠ汝土境所有沙门、婆罗门履行清真⑥，功德具足，精进不懈，去离憍慢，忍辱仁爱，闲独自修，独自止息⑦，独到涅槃，自除贪欲，化彼除贪；自除瞋恚，化彼除瞋；自除愚痴⑧，化彼除痴。于染不染，于恶不恶，于愚不愚，可著不着，可住不住，可居不居。身行质直，口言质直，意念质直；身行清净，口言清净，意念清净，正命ⓡ清净，仁惠ⓢ无厌⑨，衣食知足，持钵乞食，以福众生。有如是人者，汝当数诣⑩，随时咨问，凡所修行，何善何恶？云何为犯？云何非犯？何者可亲？何者ⓣ不可亲？何者可作？何者[＊]不可作？施行何法，长夜受乐？汝咨问已，以意观察，宜行则行，宜舍则舍。国有孤老，当拯给⑪之；贫穷困劣，有来求ⓤ者，慎勿违逆⑫。国有旧法，汝勿改易⑬，此是转轮圣王所修行法，汝当奉行。’”

修行正法、金轮再现佛告诸比丘：“时，转轮圣王受父教已，如说修行，后于十五日月满时，沐浴香汤，昇高殿上，婇ⓥ女围遶，自然轮宝忽现ⓦ在前，轮有千辐，光色具足，天匠所造，非世所有，真金所成，轮径丈四。时，转轮王默自念言：‘我曾从先宿耆旧所闻，若刹利王水浇头种，以十五日月满时，沐浴香汤，昇宝殿上，婇[＊]女围遶，自然金轮忽现在前，轮有千辐，光色具足，天匠所造，非世所有，真金所成，轮径丈四，是则名为转轮圣王。今此轮现，将无是耶？今我宁可试此轮宝。’

“时，转轮王即召四兵，向金轮宝偏露右臂，右膝着地，复以右手摩扪金轮，语言：‘汝向东方，如法而转，勿违常则。’轮即东转。时，王即将四兵随从其后，金轮宝前有四神导，轮所住处，王即止驾。尔时，东方诸小国王见大王至，以金钵盛银粟，银钵盛金粟，来趣王所，拜首白言：‘善来，大王！今此东方土地丰乐，人民炽盛，志性仁和，慈孝忠顺，唯愿圣王于此治正，我等当给使左右，承受所当。’时，转轮大王语小王言：‘止！止！诸贤！汝等则为供养我已，但当以正法治，勿使偏枉，无令国内有非法行，此即名曰我之所治。’

“时，诸小王闻此教已，即从大王巡行诸国，至东海表，次行南方、西方、北方，随轮所至，其诸国王各献国土，亦如东方诸小国比。时，转轮王既随金轮，周行四海，以道开化，安慰民庶，已还本国。时，金轮宝在宫门上虚空中住，时，转轮王踊跃而言：‘此金轮宝真为我瑞⑭，我今真为转轮圣王，是为金轮宝成就。’

“其王久治世已，时，金轮宝即于虚空忽离本处，其典轮者速往白王：‘大王！当知今者轮宝离于本处。’时，王闻已即自念言：‘我曾于先宿耆旧所闻，若转轮圣王轮宝移者，王寿未几。我今已受人中福乐，宜更方便受天福乐，当立太子领四天下，别封一邑与下发师，令下须发，服三法衣，出家修道。’

“时，王即命太子而告之曰：‘卿为知不？吾曾从先宿耆旧所闻，若转轮圣王金轮宝离本处者，王寿未几。吾今已受人中福乐，当设方便迁受天乐，今欲剃除须发，服三法衣，出家修道，以四天下委付⑮于汝，宜自勉力⑯，存恤⑰民物。’尔时，太子受王教已，王即剃除须发，服三法衣，出家修道。时，王出家过七日已，其金轮宝忽然不现，典金轮者往白王言：‘大王！当知今者轮宝忽然不现。’时王闻已，不以为忧，亦复不往ⓧ问父王意。时，彼父王忽然命终。

第七王不循正法治国“自此以前，六转轮王皆展转⑱相承，以正法治，唯此一王自用治国，不承旧法，其政ⓨ不平，天下怨诉，国土损减，人民凋落⑲。时，有一婆罗门大臣往白王言：‘大王！当知今者国土损减，人民凋落，转不如常。王今国内多有知识，聪慧⑳博达㉑，明于古今，备㉒知先王治政ⓩ之法，何不命集问其所知，彼自当答？’时，王即召群臣，问其先王治政[＊]之道。时，诸智臣具以事答，王闻其言，即行旧政[＊]，以法护世，而犹Ⓐ不能拯济孤老，施及下穷。

“时，国人民转至贫困，遂相侵夺㉓，盗贼滋甚㉔，伺察㉕所得，将诣王所㉖白言：‘此人为贼，愿王治之。’王即问言：‘汝实为贼耶？’答曰：‘实尔！我贫穷饥饿，不能自存，故为贼耳。’时，王即出库物以供给之，而告之曰：‘汝以此物供养父母，并恤㉗亲族，自今已后，勿复为贼。’余人转Ⓑ闻有作贼者，王给财宝，于是复行劫盗他物，复为伺察所得，将诣王所白言：‘此人为贼，愿王治之。’王复问言：‘汝实为贼耶？’答曰：‘实尔！我贫穷饥饿，不能自存，故为贼耳。’时，王复出库财以供给之，复告之曰：‘汝以此物供养父母，并恤亲族，自今已后，勿复为贼。’

“复有人闻有作贼者，王给财宝，于是复行劫盗他物，复为伺察所得，将诣王所白言：‘此人为贼，愿王治之。’王复问言：‘汝实为贼耶？’答曰：‘实尔！我贫穷饥饿，不能自存，故为贼耳。’时王念言：‘先为贼者，吾见贫穷，给其财宝，谓当止息，而余人闻，转更相效㉘Ⓒ，盗贼日Ⓓ滋㉙，如是无已，我今宁可杻械㉚其人，令于街巷，然后载之出城，刑于旷野㉛，以诫㉜Ⓔ后人耶！’

恶行滋生，人寿减短“时，王即敕左右㉝：‘使收系之，击Ⓕ鼓唱令，遍诸Ⓖ街巷，讫已载之出城，刑于旷野。’国人尽知彼为贼者，王所收系，令于街巷，刑之旷野。时，人展转自相谓言：‘我等设㉞为贼者，亦当如是，与彼无异。’于是，国人为自防护，遂造兵仗[＊]、刀剑、弓矢，迭相残害，攻劫掠夺。自此王来始有贫穷，有贫穷已始有劫盗，有劫盗已始有兵仗[＊]，有兵仗[＊]已始有杀害，有杀害已则颜色憔悴㉟Ⓗ，寿命短促㊱。时，人正寿四万岁，其后转少，寿二万岁，然其众生有寿㊲、有夭㊳、有苦、有乐。彼有苦者，便生邪淫㊴、贪取之心，多设方便㊵，图谋他物。是时，众生贫穷劫盗，兵仗[＊]杀害，转更Ⓘ滋甚，人命转减，寿一万岁。

“一万岁时，众生复相劫盗，为伺察所得，将诣王所白言：‘此人为贼，愿王治之。’王问言：‘汝实作贼耶？’答曰：‘我不作Ⓙ！’便于众中故作妄语。时，彼众生以贫穷故便行劫盗，以劫盗故便有刀兵㊶，以刀兵故便有杀害，以杀害故便有贪取、邪淫，以贪取、邪淫故便有妄语，有妄语故其寿转减，至于千岁；千岁之时，便有口三恶行始出于世，一者两舌，二者恶口，三者绮语，此三恶业展转炽盛，人寿稍减至五百岁；五百岁时，众生复有三恶行起，一者非法淫㊷，二者非法贪㊸，三者邪见，此三恶业展转炽盛，人寿稍减，三百、二百，如我今Ⓚ人，乃至百岁，少出多减。

人寿十岁时的环境“如是展转，为恶不已，其寿稍减，当至十岁，十岁时人，女生五月便出Ⓛ行嫁。是时世间酥油㊹、石蜜㊺、黑石蜜㊻，诸甘美味不复闻名，粳㊼粮、禾稻变成草莠㊽，缯、绢㊾、锦㊿、绫⑴、劫贝、白㲲Ⓜ，今世名服，时悉不现，织麤毛缕⑵以为上衣。是时，此地多生荆棘⑶，蚊、虻⑷、蝇、虱⑸、蛇、蚖⑹、蜂、蝎Ⓝ，毒虫众多，金、银、琉璃Ⓞ、珠玑⑺、名宝，尽没⑻于地，唯Ⓟ有瓦石砂砾⑼出于地上。

不知善法、展转相害“当于尔时，众生之类永不复闻十善⑽之名，但有十恶充满世间。是时，乃无善法之名，其人何由得修善行？是时Ⓠ，众生能为极恶，不孝父母，不敬师长，不忠不义，反Ⓡ逆无道者更Ⓢ得尊敬。如今能修善行，孝养父母，敬顺师长，忠信怀义，顺道修行Ⓣ者便得尊敬。尔时，众生多修十恶，多堕恶道，众生相见，常欲相杀，犹如猎师见于群鹿。时，此土地多有沟坑，溪涧⑾深谷，土旷人希，行人Ⓤ恐惧。尔时，当有刀兵劫起，手执草木，皆成戈⑿鉾⒀，于七日中，展转相害。

刀兵劫后反省生起慈心“时，有智者远逃丛林，依倚坑坎⒁，于七日中怀怖畏⒂心，发慈善言：‘汝不害我，我不害汝。’食草木子以存性命，过七日已，从山林出。时有存者，得共相见，欢喜庆贺言：‘汝不死耶？汝不死耶？’犹如父母唯有一子，久别相见，欢喜无量。彼人如是各怀欢喜，迭相庆贺，然后推问其家，其家亲属死亡者众，复于七日中悲泣号咷，啼哭相向。过七日已，复于七日中共相庆贺，娱乐欢喜，寻自念言：‘吾等积恶弥⒃广，故遭此难，亲族死亡，家属覆没，今者宜当少⒄共修善，宜修何善？当不杀生。’

“尔时，众生尽Ⓥ怀慈心，不相残害，于是众生色寿转增，其十岁者寿二十岁。二十时人复作是念：‘我等由少修善行，不相残害故，寿命延长至二十岁，今者宁可更增少善，当修何善？已不杀生，当不窃盗。’已修不盗，则寿命延长至四十岁。四十时人复作是念：‘我等由少修善，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不邪淫。’于是，其人尽不邪淫，寿命延长至八十岁。

“八十岁人复作是念：‘我等由少修善，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可Ⓦ修？当不妄语。’于是，其人尽不妄语，寿命延长至百六十岁Ⓧ。百六十时人复作是念：‘我等由少修善，寿命延长，我今宁可更增少Ⓨ善，何善可修？当不两舌。’于是，其人尽不两舌，寿命延长至三百二十岁。三百二十岁时人复作是念：‘我等由Ⓩ修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不恶口。’于是，其人尽不恶口，寿命延长至六百四十。

“六百四十时人复作是念：‘我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不绮语。’于是，其人尽不绮语，寿命延长至二千岁。二千岁时人复作是念：‘我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不悭贪。’于是，其人尽不悭贪而行布施，寿命延长至五千岁。五千岁时人复作是念：‘我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不嫉妒，慈心修善。’于是，其人尽不嫉妒，慈心修善，寿命延长至于万岁。

“万岁时人复作是念：‘我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当行正见⒅，不生颠倒⒆。’于是，其人尽行正见，不起颠倒，寿命延长至二万岁。二万岁时人复作是念：‘我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当灭三不善法，一者非法淫，二者非法贪，三者邪见。’于是，其人尽灭三不善法，寿命延长至四万岁。四万岁时人复作是念：‘我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当孝养父母，敬事师长。’于是，其人即孝养父母，敬事师长，寿命延长至八万岁。

人寿八万岁时的环境“八万岁时人，女年五百岁始出行嫁。时，人当有九种病，一者寒，二者热，三者饥，四者渴，五者大便，六者小便，七者欲，八者饕餮⒜⒇，九者老。时，此大地坦然平正⒝，无有沟坑、丘墟➊、荆棘，亦无蚊、虻、蛇、蚖、毒虫，瓦石、沙砾变成琉⒞璃，人民炽盛，五谷平贱➋，丰乐无极➌。是时，当起八万大城，村城邻比➍，鸡鸣相闻。当于尔时，有佛出世，名为弥勒⒟如来、至真、等正觉，十号具足，如今如来十号具足，彼于诸天、释、梵、魔、若魔、天、诸沙门、婆罗门、诸天、世人中，自身作证，亦如我今于诸天、释、梵、魔、若魔、天、沙门、婆罗门、诸天、世人中，自身作证。彼当说法，初言亦善，中下亦善➎，义味具足➏，净修梵行，如我今日说法，上中下言，皆悉真正，义味具足，梵行清净。彼众弟子有无数千万，如我今日弟子数百。彼时，人民称其弟子号曰慈子，如我弟子号曰释子。

“彼时，有王名曰儴伽⒠⒡，刹利水浇头种转轮圣王，典四天下，以正法治，莫不靡伏，七宝具足，一金轮宝、二白象宝、三绀马宝、四神珠宝，五玉女宝、六居士宝、七主兵宝。王有千子，勇猛雄杰⒢，能却➐外敌，四方敬顺，不加兵仗[＊]，自然太⒣平。尔时，圣王建大宝幢，围➑十六寻➒，上高千寻，千种杂色严饰其幢；幢有百觚➓，觚⒤有百枝，宝缕织成，众宝间厕⓫。于是，圣王坏此幢已，以施沙门、婆罗门、国中贫者⓬，然后剃除须发，服三法衣，出家修道，修无上行，于现法中自身作证，生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”

勤修善行得多利益佛告诸比丘：“汝等当勤修善行，以修善行，则寿命延长，颜色增益，安隐快乐，财宝丰饶，威力具足，犹如诸王顺行转轮圣王旧法，则寿命⒥延长，颜色增益，安隐快乐，财宝丰饶，威力具足。比丘亦如是，当修善法，寿命延长，颜色增益，安隐快乐，财宝丰饶，威力具足。

“云何比丘寿命延长？如是比丘修习欲定，精勤不懈，灭行⓭成就，以修神足；修精进定、意定、思惟定，精勤不懈，灭行成就，以修神足，是为寿命延长。何谓比丘颜色增益？于是比丘戒律具足，成就威仪，见有小罪，生大怖畏，等学诸戒，周满备悉，是为比丘颜色增益。何谓比丘安隐快乐？于是比丘断除淫欲，去不善法，有觉、有观，离生喜、乐，行第一禅；除灭觉、观，内信欢悦，敛⒦心专一，无觉、无观，定生喜、乐，行第二禅；舍喜守护，专念⒧不乱，自知身乐，贤圣所求，护念、乐行，行第三禅；舍灭苦乐，先除忧喜，不苦不乐，护念清净，行第四禅，是为比丘安隐快乐。

“何谓比丘财宝丰饶？于是比丘修习慈心，遍满一方，余方亦尔，周遍广普，无二无量，除众结恨，心无嫉恶，静默慈柔，以自娱乐，悲、喜、舍心亦复如是，是为⒨比丘财宝丰饶。何谓比丘威力具足？于是比丘如实知苦圣谛，集⒩、尽、道谛亦如实知，是为比丘威力具足。”

佛告比丘：“我今遍观诸有力者无过魔力，然漏尽比丘力能胜彼⓮。”尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

佛说⒪长阿含经卷第六⒫

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