如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。时，有众多比丘集会迦梨隶讲堂，多有疾病……如上说。差别者：“乃至圣弟子如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱，我说是等解脱生、老、病、死。”

尔时，世尊即说偈言：

“智慧多闻者，　　非不觉诸受，
　若于苦乐受，　　分别谛明了①。
　当知坚固事，　　凡夫有升降②，
　于乐不染著，　　于苦不倾动。
　知受不受生，　　依于贪恚觉，
　断除斯等已，　　其心善解脱。
　系念缘妙境③，　　正向待终期，
　若比丘精勤，　　正智不倾动。
　于此一切受，　　慧者能觉知，
　了知诸受已，　　现法尽诸漏。
　依慧而命终，　　涅槃不堕数。”

佛说此经已，诸比丘欢喜，作礼而去。

① 分别谛明了：（对于诸受）真实不虚、明明白白地了知。“谛”是真实不虚的意思。

② 当知坚固事，凡夫有升降：要知道修行人的心不动，和凡夫是有差别的。“升降”是前后高低次第、差别的意思。

③ 系念缘妙境：心念连续不断地系于解脱境界。按：“系念缘妙境，正向待终期”类似前一经的“正念、正智以待时”、卷三十六第994经的“正智正系念，唯待终时至”。

• 南传《相应部尼柯耶》〈受相应36〉第8经疾病(二)经。

本经偈中说：“智慧多闻者，非不觉诸受”，表明智者并非没有感觉，反而是“分别谛明了”，清楚明白，但智者不执著、不起烦恼。

经偈说：“若于苦乐受，分别谛明了。……于乐不染著，于苦不倾动”。这当中的原理，也可参考《杂阿含经》卷五第107经:“云何身苦患、心不苦患？多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知；如实知已，不生爱乐，见色是我、是我所，彼色若变、若异，心不随转恼苦生；心不随转恼苦生已，得不恐怖、障碍、顾念、结恋。受、想、行、识亦复如是。”

• 研讨：当知坚固事，凡夫有升降