如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有比丘名曰上座ⓐⓑ，独住一处，亦常赞叹独一住者，独行乞食，食已，独还，独坐禅思。

时，有众多比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！有尊者名曰上座[＊]，乐一独处，亦常赞叹独一住者，独入聚落乞食，独出聚落，还至住处，独坐禅思。”

尔时，世尊语一比丘：“汝往诣彼上座[＊]比丘所，语上座[＊]比丘言：‘大师告汝。’”

比丘受教，诣上座[＊]比丘所，白言：“尊者！大师告汝。”

时，上座[＊]比丘即时奉命，诣世尊所，稽首礼足，退住一面。

尔时，世尊告上座[＊]比丘：“汝实独一静处，赞叹独处者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思耶？”

上座[＊]比丘白佛：“实尔，世尊！”

佛告上座[＊]比丘：“汝云何独一处，赞叹独住者，独行乞食，独还住处，独坐禅思？”

上座[＊]比丘白佛：“我唯独一静处，赞叹独住者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思。”

佛告上座[＊]比丘：“汝是一住者，我不言非一住，然更有胜妙一住。何等为胜妙一住？谓比丘前者枯干，后者灭尽，中无贪、喜，是婆罗门心不犹豫，已舍忧悔，离诸有爱①，群聚使断，是名一住，无有胜住过于此者。”尔时，世尊即说偈言：

“悉映于一切，　　悉知诸世间，
　不着一切法，　　悉离一切爱，
　如是乐住者，　　我说为一住。”

佛说此经已，尊者上座[＊]闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

ⓐ “座”，大正藏原为“坐”，今依据宋、元、明三本改作“座”。[＊]

ⓑ “上座”，巴利本作 Thera。

① 有爱：对存在的渴爱。这里的“有”即是十二因缘中的“有”支，指“生命的存在”。

• 《别译杂阿含经》卷一第10经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈比丘相应21〉第10经名为长老经。

卷十三第309经的意义相同，佛陀开示如何是第一等中的第一名的住：“彼云何第二住？云何一一住？”[……] 佛告鹿纽：“若眼识色可爱、乐、念、可意，长养于欲；彼比丘见已，喜乐、赞叹、系着住，爱乐、赞叹、系着住已，心转欢喜，欢喜已深乐，深乐已贪爱，贪爱已厄碍。欢喜、深乐、贪爱、厄碍者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。鹿纽！有如是像类比丘，正使空闲独处，犹名第二住。所以者何？爱喜不断不灭故，爱欲不断、不知者，诸佛如来说第二住。若有比丘，于可爱、乐、念、可意，长养于欲色；彼比丘见已不喜乐、不赞叹、不系着住，不喜乐、不赞叹、不系着住已，不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱，不贪爱故不厄碍。不欢喜、深乐、贪爱、厄碍者，是名为一一住。”(CBETA, T02, no. 99, p. 88, c21-p. 89, a6)