如是我闻：

一时，佛住王舍城ⓐ毘婆罗山①七叶树林石室②中。

尔时，世尊夜起露地，或坐或经行。至后夜时，洗足入室，安身卧息，右胁着地，足足相累，系念明相[＊]，正念、正智，作起觉想。

时，魔波旬作是念：“沙门瞿昙住王舍城毘婆罗山七叶树林石室中，夜起露地若坐若行，至后夜时，洗足入室而坐，右胁卧息，足足相累，系念明相[＊]，正念、正智，作起觉想。我今当往，为作留难。”化作年少，往住佛前，而说偈言：

“为因我故眠？　　为是后边故？③
　多有钱财宝，　　何故守空闲？
　独一无等侣，　　而著于睡眠？”

尔时，世尊作是念：“恶魔波旬欲作娆乱。”即说偈言：

“不因汝故眠，　　非为最后边④，
　亦无多钱财，　　唯集无忧宝。
　哀愍⑤世间故，　　右胁而卧息，
　觉亦不疑惑，　　眠亦不恐怖。
　若昼若复夜，　　无增亦无损，
　为哀众生眠，　　故无有损减。
　正ⓑ复以百枪，　　贯身常掘动，
　犹得安隐眠，　　已离内枪故⑥。”

时，魔波旬作是念：“沙门瞿昙已知我心。”内怀忧戚，即没不现。

ⓐ “王舍城”，巴利本作 Rājagaha。

ⓑ “正”，圣本作“政”。＊

① 毘婆罗山：摩竭陀国首都王舍城周围的五座山之一，位于王舍城的东部，和耆阇崛山、广普山、白善山、仙人掘山环绕王舍城。又译为“毗诃罗山”、“鞞哆逻山”。

② 七叶树林石室：王舍城毗诃罗山上的一个石窟，因窟前的七叶树而得名。佛陀灭度后，迦叶尊者率领五百贤圣在此结集三藏。又译为“七叶树窟”、“七叶窟”、“七叶屋”。

③ 为因我故眠，为是后边故：你是因为自我而睡觉吗？还是因为已最后一世了而睡觉？相当的《别译杂阿含经》经文作“云何无事务，而作于睡眠？安寝不[寤-吾+告]寤，如似醉人眠”，相当的南传经文作“你以懒惰躺卧或者陶醉在诗中的吗？”

④ 最后边：苦的最后尽头，表示此生后就不再轮回。

⑤ 哀愍：悲悯。

⑥ 正复以百枪，贯身常掘动，犹得安隐眠，已离内枪故：纵使有一百支枪常贯穿挖掘身体，还是能安稳地睡眠，因为已离于内在的枪。按：“已离内枪故”可参考《中阿含经》卷六十第221经箭喻经当中拔毒箭的比喻。相当的《别译杂阿含经》经文作“譬如有毒箭，人射中其心，数数受苦痛，犹尚能得睡。我毒箭已拔，何故而不睡？”相当的南传经文作“即使刺箭已进入他们的胸中，心臓急速颤动地，这里即使那些被箭射到者也得到睡眠，已离刺箭的我{因此}[为何？]不应该睡？”

• 《别译杂阿含经》卷二第29经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈恶魔相应4〉第13经岩路之破片经。