《杂阿含经》第1110经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，有天帝释，天、阿修罗对阵欲战。释提桓因语三十三天众言：‘今日诸天与阿修罗军战，诸天得胜，阿修罗不如者，当生擒毘摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫。’毘摩质多罗阿修罗王告阿修罗众：‘今日诸天、阿修罗共战，若阿修罗胜，诸天不如者，当生擒释提桓因，以五系缚，将还阿修罗宫。’当其战时，诸天得胜，阿修罗不如。
“时，彼诸天捉得毘摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫，缚在帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时，毘摩质多罗阿修罗缚在门侧瞋恚骂詈。
“时，帝释御者①见阿修罗王，身被五缚，在于门侧，帝释出入之时辄瞋恚骂詈。见已即便说偈，白帝释言：
“‘释今为畏彼， 为力不足耶，
能忍阿修罗， 面前而骂辱。’
“帝ⓐ释即答言：
“‘不以畏故忍， 亦非力不足，
何有黠慧人， 而与愚夫对。’
“御者复白言：
“‘若但行忍者， 于事则有阙，
愚痴者当言， 畏怖故行忍。
是故当苦治②， 以智制愚痴。’
“帝释答言：
“‘我常观察彼， 制彼愚夫者，
见愚者瞋盛， 智以静默伏。
非力而为力， 是彼愚痴力，
愚痴违远法， 于道则无有③。
若使有大力， 能忍于劣者，
是则为上忍。 无力何有忍？
于他极骂辱， 大力者能忍，
是则为上忍。 无力何所忍？
于己及他人， 善护大恐怖，
知彼瞋恚盛， 还自守静默。
于二义俱备， 自利亦利他ⓑ。
谓言愚夫者， 以不见法故，
愚夫谓胜忍， 重增其恶口，
未知忍彼骂， 于彼常得胜。
于胜己行忍， 是名恐怖忍。
于等者行忍， 是名忍诤忍。
于劣者行忍， 是则为上忍。’”
佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，赞叹于忍。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是行忍，赞叹于忍，应当学。”
佛说此ⓒ经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏无“帝”字，今依据圣本补上。
ⓑ 宋、元、明、圣四本在“他”字之后重复“知彼瞋恚盛，还自守静默，于二义俱备，自利亦利他”四句二十字。
ⓒ 大正藏无“此”字，今依据宋、元、明三本补上。
[注解]
① 御者：驾驭车马的人。
② 苦治：尽全力地惩治。相当的南传经文作“一再强制惩治”。
③ 非力而为力，是彼愚痴力，愚痴违远法，于道则无有：把不是真正的力量当作是力量，这是愚痴的人所认为的力量；愚痴的人违背、远离正法，在正道上则不会这样。
[对应经典]