杂阿含经

《杂阿含经》第1121经

如是我闻：

一时，佛住迦毘罗卫国①尼拘律园ⓐ②。时，有众多释氏③来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。

尔时，世尊告诸释氏：“汝等诸瞿昙④，于法斋日⑤及神足月⑥受持斋戒，修功德不？”

诸释氏白佛言：“世尊！我等于诸斋日有时得受斋戒，有时不得；于神足月有时斋戒，修诸功德，有时不得。”

佛告诸释氏：“瞿昙！汝等不获善利⑦，汝等是憍ⓑ慢⑧者、烦恼人、忧悲人、恼苦人。何故于诸斋日或得斋戒，或不得？于神足月或得斋戒，作诸功德，或不得？诸瞿昙！譬人求利，日日增长，一日一钱，二日两钱，三日四钱，四日八钱，五日十六钱，六日三十二钱。如是士夫日常增长，八日、九日乃至一月，钱财转增广耶？”

长者白佛：“如是，世尊！”

佛告释氏：“云何？瞿昙！如是士夫钱财转增，当得自然钱财增广。复欲令我于十年中一向喜乐心乐，多住禅定，宁得以不？⑨”

释氏答言：“不也，世尊！”

佛告释氏：“若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜乐心乐，多住禅定以不？”

释氏答言：“不也，世尊！”

佛告释氏：“且置年岁，宁得十月、九月、八月乃至一月喜乐心乐，多住禅定以不？复置一月，宁得十日、九日、八日乃至一日一夜喜乐心乐，禅定多住以不？”

释氏答言：“不也，世尊！”

佛告释氏：“我今语汝，我声闻中有直心者，不谄不幻，我于彼人，十年教化，以是因缘，彼人则能百千万岁一向喜乐心乐，多住禅定，斯有是处。复置十年，若九年、八年乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜，我教化，至其明旦，能令胜进。晨朝教化，乃至日暮，能令胜进，以是因缘，得百千万岁一向喜乐心乐，多住禅定，成就二果，或斯陀含果ⓒ⑩、阿那含果ⓓ⑪，以彼士夫先得须陀洹ⓔ⑫故。”

释氏白佛：“善哉，世尊！我从今日，于诸斋日当修斋戒，乃至八支⑬，于神足月受持斋戒，随力惠施，修诸功德。”

佛告释氏：“善哉，瞿昙！为真实要。”

佛说此经已，时诸释种闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

[校勘]

ⓐ “迦毘罗卫国尼拘律园”，巴利本作 Kapilavatthu, Nigro dhārāma。

ⓑ “憍”，宋、元、明三本作“高”。

ⓓ “阿那含果”，巴利本作 Anāgāmin。

ⓔ “须陀洹”，巴利本作 Sotāpauna。

[注解]

① 迦毘罗卫国：古代中印度国名、城名，位于当今尼泊尔境内，是佛陀出生的地方。又译为“迦毘罗越”、“迦维罗卫”。

② 尼拘律园：佛陀的道场之一，是佛陀成道后回故国为父王说法的地方。又译为“尼拘律树园”、“尼拘留园”。

③ 释氏：释迦族人，主要聚居于印度北部。

④ 瞿昙：佛陀俗家古代的族姓，后分族称释迦氏。又译为“乔达摩”。佛弟子称佛陀为“世尊”，而外道则以佛陀的俗家古姓“瞿昙”或“沙门瞿昙”来称呼他。

⑤ 法斋日：（术语）谓每半月末日及六斋日可受持八戒斋之日也。杂阿含经四十一曰：“于法斋日及神足月受持斋戒。”

⑥ 神足月：（术语）又曰神变月，正五九三长斋月之异名也。此月，诸天以神足巡行四天下，故曰神足月或神变月。杂阿含经四十曰：“于月八日十四日十五日及神变月受戒布萨。”同四十一曰：“汝等诸瞿昙于法斋日及神足月受持斋戒修功德不。”智度论十三曰：“六日神足月，受持清净戒。”不空羂索神变真言经曰：“修此法者，当于十方一切诸佛神通月修，所谓正月五月九月白月一日至十五日。”见三长斋月条。

⑦ 善利：利益。

⑧ 憍慢：傲慢。

⑨ 如是士夫钱财转增，当得自然钱财增广。复欲令我于十年中一向喜乐心乐，多住禅定，宁得以不：赚得这么多的财富，可以让我在十年当中完全的住于禅定，得到喜乐心乐而不改变吗？

⑩ 斯陀含果：断身见、戒取、疑，贪、瞋、痴薄的圣人，最多投生至天界再投生人间，往返一次，就能涅槃。是四沙门果（解脱的四阶段果位）的第二果，又称为一来果。

⑪ 阿那含果：断五下分结（身见、戒取、疑、欲贪、瞋恚）的圣人，不再生于欲界。例如下一生生于色界或无色界的天界，并在天界证得涅槃。是四沙门果（解脱的四阶段果位）的第三果，又称为不还果。

⑫ 须陀洹：见到真理，而断身见（执著于有“我”）、戒取（执著于无益解脱的禁戒、禁忌）、疑（对于真理的怀疑犹豫；对佛法僧戒的疑惑）的圣人，最多于天界与人间往返七次就能涅槃。是四沙门果（解脱的四阶段果位）的初果，又称为预流果。

⑬ 八支：指八种斋戒。即：杀生、不与取、非梵行、虚诳语、饮诸酒、涂饰鬘观听歌舞、眠坐高广严丽床上、食非时食等八种非法。