如是我闻：

一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。

尔时，世尊告诸比丘：“譬如有四虺ⓐ蛇，凶恶毒虐，盛一箧中。时，有士夫聪明不愚，有智慧，求乐厌苦，求生厌死。时，有一士夫语向士夫言：‘汝今取此箧盛毒蛇，摩拭洗浴，恩亲养食，出内以时①。若四毒蛇脱有恼者，或能杀汝，或令近死，汝当防护。’尔时，士夫恐怖驰走。‘忽有五怨②，拔刀随逐，要求欲杀，汝当防护。’尔时，士夫畏四毒蛇及五拔刀怨ⓑ，驱驰而走。

“人复语言：‘士夫！内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护。’尔时，士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及内六贼，恐怖驰走，还入空村，见彼空舍，危朽腐毁，有诸恶物，捉皆危脆，无有坚固。

“人复语言：‘士夫！是空聚落当有群ⓒ贼，来必掩ⓓ害ⓔ汝。’尔时，士夫畏四毒蛇、五拔刀贼、内六恶贼、空村群贼，而复驰走。忽尔道路临一大河，其水浚急，但见此岸有诸怖畏，而见彼岸安隐快乐，清凉无畏，无桥船可渡ⓕ得至彼岸，作是思惟：‘我取诸草木，缚束成筏③，手足④方便，渡[＊]至彼岸。’作是念已，即拾草木，依于岸傍，缚束成筏，手足方便，截流横渡[＊]。

“如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六内恶贼，复得脱于空村群贼，渡[＊]于浚流，离于此岸种种怖畏，得至彼岸安隐快乐。我说此譬，当解其义。比丘！箧者，譬此身色麁四大，四大所造精血之体，秽食长养，沐浴衣服，无常变坏危脆之法。毒蛇者，譬四大——地界、水界、火界、风界。地界若诤，能令身死，及以近死；水、火、风诤亦复如是。五拔刀怨者，譬五受阴。六内贼者，譬六爱喜。空村者，譬六内入。善男子！观察眼入处，是无常变坏，执持眼者，亦是无常虚伪之法；耳、鼻、舌、身、意入处亦复如是。空村群贼者，譬外六入处。眼为可意、不可意色所害；耳声、鼻香、舌味、身触、意，为可意、不可意法所害。浚流者，譬四流——欲流⑤、有流⑥、见流⑦、无明流⑧。河者，譬三爱——欲爱、色爱、无色爱。此岸多恐怖者，譬有身。彼岸清凉安乐者，譬无余涅槃⑨。筏者，譬八正道。手足方便截流渡[＊]者，譬精进勇猛到彼岸。婆罗门住处者，譬如来、应、等正觉。

“如是，比丘！大师慈悲，安慰弟子，为其所作；我今已作，汝今亦当作其所作，于空闲树下，房舍清净，敷草为座，露地、冢间，远离边坐，精勤禅思，慎莫放逸，令后悔恨，此则是我教授之法。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “虺”，大正藏原为“蚖”，今依据宋、元、明、圣四本改作“虺”。

ⓑ “拔刀怨”，圣本作“怨拔刀”。

ⓒ “群”，圣本作“六”。

ⓓ “掩”，大正藏原为“奄”，今依据元、明二本改作“掩”。

ⓔ “害”，宋、元、明三本作“虐”。

ⓕ “渡”，宋、元、明、圣四本作“度”。[＊]

① 出内以时：按照固定的时间出入。

② 怨：怨家；仇人。

③ 筏：同“筏”。

④ 手足：指手脚行动。

⑤ 欲流：感官之欲的烦恼。“流”是以洪流比喻能让人流转生死的烦恼。

⑥ 有流：生命的存在的烦恼。“有”即十二因缘的有支，指生命的存在。

⑦ 见流：邪见的烦恼。

⑧ 无明流：无明的烦恼。

⑨ 无余涅槃：完全断绝烦恼、生死。

• 《增壹阿含经》卷二十三〈增上品31〉第6经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第197经毒蛇经。

本经以生动的比喻，说明身受四大、五阴、六爱喜、外六入处的逼迫，八正道就像筏，能帮助我们从恐怖的此岸 (有身) 渡过欲流、有流、见流、无明流，欲爱、色爱、无色爱之河 (超脱三界)，到达安隐快乐的彼岸 (无余涅槃)。