如是我闻：

一时，佛住娑罗树林婆罗门聚落。尔时，世尊晨朝着衣持钵，入娑罗林ⓐ婆罗门聚落乞食，有非时云起①。

尔时，世尊作是念：“我今当往婆罗门ⓑ聚落婆罗长者大会堂中。”作是念已，即往向彼大会堂所。

时，婆罗门长者悉集堂上，遥见世尊，共相谓言：“彼剃头沙门竟知何法？”

尔时，世尊告彼婆罗聚落婆罗门长者言：“诸婆罗门有知法者，有不知者；刹利长者亦有知法者，有不知法者。”

尔时，世尊即说偈言：

“非朋欲胜朋，　　王不伏难伏，
　妻不求胜夫，　　无子不恭父。②
　无会无智者，　　无智不法言，
　贪恚痴悉断，　　是则名智者③。”

时，彼婆罗门长者白佛言：“善士！瞿昙！善士夫可入此堂，就座而坐。”世尊坐已。即白佛ⓒ言：“瞿昙说法，我等乐听。”

尔时，世尊为彼大会婆罗门长者种种说法，示、教、照、喜已，复说偈言：

“愚智群聚会，　　非说孰ⓓ知明？
　能说寂静道，　　因说智则辩。
　说者显正法，　　建立大仙幢，
　善说为仙幢，　　法为罗汉幢。”

尔时，世尊为婆罗聚落婆罗门长者建立正法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。

ⓐ 大正藏无“娑罗林”三字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓑ 宋、元、明三本无“门”字。

ⓒ 大正藏无“佛”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓓ “孰”，宋本作“熟”。

① 有非时云起：有时令不对的云积起而下雨（，因此佛陀避雨而走进大会堂）。相当的《别译杂阿含经》经文作“有非时云起，天降于雨，如来避雨至彼聚落”，相当的南传经文作“天空下着毛毛雨”。

② 非朋欲胜朋，王不伏难伏，妻不求胜夫，无子不恭父：没有真正的朋友会想要胜过、打败朋友，真正的王者不会以武力降伏不该降伏的人，真正的妻子不会追求胜过丈夫，真正的儿子不会不恭敬父母。相当的《别译杂阿含经》经文作“终不于亲友，令其生屈伏，王者亦不取，不应伏者伏。妻不求夫伏，父母衰老至，子应致敬养，不宜生勃逆”，相当的南传经文没有此句。

③ 无会无智者，无智不法言，贪恚痴悉断，是则名智者：没有智者则不是真正的集会，没有智慧则不是真正的说法，贪瞋痴都断了，才是真正的智者。相当的《别译杂阿含经》经文作“无有众聚处，而无贤良人，无有善丈夫，而不说法语，断于贪瞋痴，所说皆如法”，相当的南传经文作“无善人之处，并非是集会，语不如法者，并非是善人；若以灭贪欲，瞋恚与愚痴，能语于如法，始称为善人”。

• 《别译杂阿含经》卷五第94经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈婆罗门相应7〉第22经库摩都萨邑经。

本经中外道长者以“剃头沙门”来形容佛陀，本卷第1184经中也提到“世尊剃发未久”，可知释迦牟尼佛在世时，是以比丘形象行走人间，也就是剃除须发理光头。

拾得可参见卷二十二第585经。