如是我闻：

一时，佛在拘萨罗人间游行，至浮梨聚落，住天作ⓐ婆罗门菴罗园中，尊者优波ⓑ摩①ⓒ为侍者。

尔时，世尊患背痛，告尊者优波ⓓ摩：“汝举衣钵已，往至天作婆罗门舍。”

时，天作婆罗门处于中堂，令梳头者理剃须发，见尊者优波ⓔ摩于门外ⓕ住，见已，即ⓖ说偈言：

“何等剃须发ⓗ，　　身着僧迦梨ⓘ②？
　住于彼门外，　　为欲何所求？”

尊者优波[＊]摩说偈答言：

“罗汉世善逝，　　所患背风疾，
　颇有安乐水，　　疗牟尼ⓙ疾不？”

时，天作婆罗门以满钵酥、一瓶油、一瓶石蜜③，使人担持，并持暖水，随尊者优波[＊]摩诣世尊所，以涂其体，暖水洗之，酥蜜作饮，世尊背疾即得安隐。

时，天作婆罗门晨朝早起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，而说偈言：

“何言婆罗门？　　施何得大果？
　何为等ⓚ时施？　　云何净福田④？”

尔时，世尊说偈答言：

“若得宿命智，　　见天定趣生ⓛⓜ⑤，
　得尽诸有漏，　　牟尼起三明，
　善知心解脱，　　解脱一切贪；
　说名婆罗门，　　施彼得大果，
　施彼为时施，　　随所欲福田。”

时，天作婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼ⓝ而去。

ⓐ “天作”，巴利本作 Devahita。

ⓑ “波”，元、明二本作“婆”。＊

ⓒ “优波摩”，巴利本作 Upavāṇa。

ⓓ “波”，大正藏原为“婆”，今依据高丽藏改作“波”。

ⓔ “波”，宋、元、明三本作“婆”。

ⓕ “门外”，大正藏原为“外门”，今依据宋、元、明三本改作“门外”。

ⓖ 宋、元、明三本无“即”字。

ⓗ “须发”，宋本作“发须”。

ⓘ “僧迦梨”，巴利本作 Saṅghāṭi。

ⓙ “牟尼”，巴利本作 Muni。

ⓚ “为等”，大正藏原为“等为”，今依据宋、元、明三本改作“为等”。

ⓛ “趣生”，宋本作“起坐”。

ⓜ “见天定趣生”，巴利本作 Paggāpāyañca passati。

ⓝ “礼”，大正藏原作“福”，今依据前后经文改作“礼”。

① 优波摩：比丘名，佛陀称赞他“计我无常，心无有想”第一，曾担任佛陀的侍者。又译为“优头槃”、“优波摩那”、“梵摩那”、“白净”。

② 僧迦梨：大衣，是出家人的三衣中最大的。入王宫、聚落、乞食、说法时所必须穿着。

③ 石蜜：以蔗糖和牛奶为主成分的坚硬糖块。

④ 云何净福田：什么是清净的福田？福田指能生福德的田地，譬喻供养应当供养的修行人能获得福报，如同农夫在田中播种，往后则能收成。

⑤ 见天定趣生：指天眼通，能见天人及众生的往生处。

• 《别译杂阿含经》卷五第95经。
• 《增壹阿含经》卷二十七〈邪聚品35〉第7经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈婆罗门相应7〉第13经提婆比多经。
• Dhammapāda Aṭṭhakathā III. p.232-233。

• 什么是“石蜜”