《杂阿含经》第1189经
如是我闻：
一时，佛住郁毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。
尔时，世尊独静思惟，作是念：“有一乘道①能净众生，度诸忧悲，灭除苦恼，得真如法②，谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若有人不乐四念处者，则不乐如圣③法；不乐如圣法者，则不乐如圣道；不乐如圣道者，则不乐甘露法④；不乐甘露法者，则不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。若乐修四念处者，则乐修如圣法；乐修如圣法者，则乐如圣道；乐如圣道者，则乐甘露法；乐甘露法者，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。”
尔时，娑婆世界主梵天王知佛心念已，譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，作是叹言：“如是，世尊！如是，善逝！有一乘道能净众生，谓四念处，乃至解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。”
时，梵天王复说偈言：
“谓有一乘道， 见生诸有边，
演说于正法， 安慰苦众生。
过去诸世尊， 以乘斯道度；
当来诸世尊， 亦乘度ⓐ斯道。
现在尊正觉， 乘此度海流，
究竟生死际， 调伏心清净，
于生死轮转， 悉已永消尽；
知种种诸界， 慧眼显正道。
譬若恒水流， 悉归趣大海，
激流浚漂远， 正道亦如是。
广智善显示， 逮得甘露法，
殊胜正法轮， 本所未曾闻，
哀愍众生故， 而为众生转。
覆护天人众， 令度有彼岸，
是故诸众生， 咸皆稽首礼。”
尔ⓑ时，梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[校勘]
ⓐ “乘度”，大正藏原为“度乘”，今依据宋、元、明三本改作“乘度”。
ⓑ 宋、元、明三本无“尔”字。
[注解]
① 一乘道：直通目的地的道路。
② 真如法：不变的真理。其中“真”是指真理、真谛，“如”是指如常、如本，也就是不变。又译为“如实法”。
③ 如圣：遵照、依从圣人。
④ 甘露法：用甘露（不死药）譬喻佛所教授的解脱法门；又作甘露法门、甘露门。
[对应经典]
[读经拾得]
《华严经》记载佛陀夜睹明星悟道时，惊叹众生皆具如来智慧德相，但以妄想颠倒执著而不证得。
要怎么证得？本经记载，佛陀当时深思而知这个能够令众生离苦得乐的直接方法，就是“四念处”。