如是我闻：

一时，佛住迦毘罗卫迦毘罗卫林中，与五百比丘俱，皆是阿ⓐ罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己ⓑ利①，尽诸有结②，正智心善解脱。尔时，世尊为诸大众说涅槃相应③法。

时，有十方④世界大众威力诸天皆悉来会，供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世⑤，作是念：“今日佛住迦毘罗卫国……”如上广说⑥，乃至“供养世尊及诸大众，我今当往各各赞叹。”

作是念已，譬如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前。第一梵天即说偈言：

“于此大林中，　　大众普云集，
　十方诸天众，　　皆悉来恭ⓒ敬，
　故我远来礼，　　最胜难伏僧⑦。”

第二梵天复说偈言：

“是诸比丘僧，　　真实心精进，
　于此大林中，　　摄诸根求度。”

第三梵天次说偈言：

“善方便⑧消融，　　恩爱深利刺；
　坚固不倾动，　　如因陀罗幢⑨。
　度深堑⑩水流，　　清净不求欲，
　善度之导师，　　诸调伏大龙。”

第四梵天次说偈言：

“归依于佛者，　　终不堕恶趣；
　能断人中身，　　得天身受乐。”

各说偈已，四梵天身ⓓ即没不现。

ⓐ 大正藏无“阿”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓑ “己”，大正藏原作“已”，今依据前后文改作“己”。

ⓒ “恭”，明本作“供”。

ⓓ “天身”，宋、元、明三本作“身天”。

① 逮得己利：达到、获得佛法对自己的利益。“逮”是“达到”的意思。

② 尽诸有结：灭尽所有“生命存在”的束缚，也就是不再有来生。“有”指生命的存在。

③ 相应：契合。

④ 十方：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。

⑤ 梵世：色界初禅天的统称，由上而下可分为：大梵天、梵辅天、梵众天。

⑥ 如上广说：即“如上面之详细说明”，为经文与前面相同时之简略，“上”可能指上一经，也可能指前面之经文，南传经文作“中略”。

⑦ 难伏僧：难伏是难能降服的意思。难伏僧即是指佛陀。

⑧ 善方便：善用种种权宜的方法。

⑨ 因陀罗幢：即“因陀罗柱”，城门前的柱状纪念碑，例如阿育王石柱一类。“因陀罗”即帝释天的音译，意译作天主、帝。

⑩ 堑：深坑、护城河。读音同“欠”。

• 《长阿含经》卷十二第19经大会经。
• 《别译杂阿含经》卷五第105经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第37经会经。
• 南传《长部尼柯耶》〈大品2〉第20经大会经。
• 《大三摩惹经》。

本经提到的“归依于佛者，终不堕恶趣”或许可视为“ 皈依佛，不堕地狱”的出处。