《杂阿含经》第1218经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当说四法句①。谛听，善思，当为汝说。何等为四？
“贤圣ⓐ善说②法， 是则为最上。
爱[＊]说非不爱③， 是则为第二。
谛说非虚妄④， 是则第三说。
法说不异言⑤， 是则为第四。
“诸比丘！是名说四法句。”
尔时，尊者婆耆舍于众会中，作是念：“世尊于四众中说四法句，我当以四种赞叹称誉随喜。”即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：“世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。”
佛告婆耆舍：“随所乐说。”
时，尊者婆耆舍即说偈言：
“若善说法者， 于己不恼迫，
亦不恐怖他， 是则为善说。
所说爱[＊]说者， 说令彼欢喜，
不令彼为恶， 是则为爱[＊]说。
谛说知甘露， 谛说知无上，
谛义说法说， 正士建立处。
如佛所说法， 安隐涅槃道，
灭除一切苦， 是名善说法。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “贤圣”，明本作“圣贤”。
[注解]
① 四法句：具备四法的文句。相当的《别译杂阿含经》经文作“四句偈法”，相当的南传经文作“四支具足之语”。
② 善说：适当的话，而非恼迫自己或恐怖他人的话。
③ 爱说非不爱：让人欢喜的话，而非让人厌恶的话。
④ 谛说非虚妄：真实语，而非虚妄之言。
⑤ 法说不异言：合于佛法的话，而非外道之言。
[对应经典]
[读经拾得]
佛陀表示说法应具备的四个条件中，以善说（适当的话）为第一，而不是以谛说（真理）为第一。
也可说要优先以对方（听法者）的立场来看，听的人能接受的说法，才有实际的效果。否则若在不当的时机、对不适当的人宣说真理，对方不只无法接受，甚至可能因此而谤法，说法就失去了正面的意义。