《杂阿含经》第1227经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王有祖母，极所敬重，忽尔命终。出城阇维①，供养舍利毕，弊衣乱发，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊告波斯匿王：“大王！从何所来，弊衣乱发？”
波斯匿王白佛：“世尊！我亡祖母，极所敬重，舍我命终，出于城ⓐ外阇维，供养毕，来诣世尊。”
佛告大王：“极爱重敬念祖亲耶？”
波斯匿王白佛：“世尊！极敬重爱恋。世尊！若国土所有象马七宝，乃至国位，悉持与人，能救祖母命者，悉当与之。既不能救，生死长辞，悲恋忧苦，不自堪胜。曾闻世尊所说：‘一切众生、一切虫、一切神，生者皆死，无不穷尽，无有出生而不死者。’今日乃知世尊善说。”
佛言：“大王！如是，如是，一切众生、一切虫、一切神，生者辄死，终归穷尽，无有一生而不死者。”
佛告大王：“正使婆罗门大姓、刹利大姓、长者大姓，生者皆死，无不死者。正使刹利大王灌顶居位，王四天下，得力自在，于诸敌国无不降伏，终归有极，无不死者。若复，大王！生长寿天，王于天宫，自在快乐，终亦归尽，无不死者。若复，大王！阿ⓑ罗汉比丘诸漏已尽，离诸重担，所作已作，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱，彼亦归尽，舍身涅槃。若复缘觉②善调善寂ⓒ，尽此身命，终归涅槃，诸佛世尊十力③具足，四无所畏④，胜师子吼，终亦舍身，取般涅槃。以如是比，大王当知，一切众生、一切虫、一切神，有生辄死，终归磨灭，无不死者。”尔时，世尊复说偈言：
“一切众生类， 有命终归死，
各随业所趣， 善恶果自受。
恶业堕地狱， 为善上升天，
修习胜妙道， 漏尽般涅槃。
如来及缘觉， 佛声闻弟子，
会当舍身命⑤， 何况俗凡夫。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
[校勘]
ⓐ “于城”，宋、元、明三本作“城于”。
ⓑ 大正藏无“阿”字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓒ “寂”，圣本作“家”。
[注解]
① 阇维：为音译，即火葬。又译为“荼毘”。
② 缘觉：没有老师教导，自己观因缘而觉悟解脱，且不为大众说法的圣者。又译为“独觉”、“辟支佛”。
③ 十力：只有佛才具足的十种智力：(1)处、非处智力：完全了知什么是有道理、可能的（“斯有是处”），什么是没道理、不可能的（“无有是处”）。(2)业异熟智力：完全了知过去、未来、现在三世的因果业报。(3)静虑、解脱、等持、等至智力：完全了知各种禅定境界，这些定境要怎么入手、有哪些深浅的层次、有哪些因缘能阻碍或成就这些定境。(4)根上下智力：完全了知众生的根器好坏。(5)种种意解智力：完全了知众生的各种意向。(6)种种界智力：完全了知世间与众生的各种差别、分类。(7)遍趣行智力：完全了知有什么途径能通往什么结果。(8)宿住随念智力：完全了知而能忆念自己及众生的过去世。(9)死生智力：完全了知众生未来世的往生去处，以及导致往生这些去处的善恶因缘。(10)漏尽智力：完全自知自证得漏尽，断尽烦恼。详见《杂阿含经》卷二十六第684经。
④ 四无所畏：佛说法时具有四种无所畏惧的自信，而勇猛安稳：(1)正等觉无畏、(2)漏永尽无畏、(3)说障法无畏、(4)说出道无畏。又译为“四无畏”。
⑤ 会当舍身命：时间到了，便会舍去生命。“会”指适、值。
[对应经典]