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guest: 什么是“辟支佛”？ David Chiou: 辟支佛：没有老师教导而自己觉悟解脱，且不为大众说法（独觉）的圣者。又译为“缘觉”、“独觉”。 虽然自己证得觉悟，但辟支佛坚持离群索居，只有乞食时会入村落，不会主动向人多的地方走动然后说法，更不想建立僧团等等自找麻烦，只和刚好遇上的人说法，例如供养他的人。 详细的区别可参见：导读。 guest: 经中有说辟支佛不为大众说法吗？这种说法会不会有贬低辟支佛的嫌疑？ David Chiou: 关键字是“大众”，辟支佛也会随缘说法，只是有着离群索居的坚持，因此辟支佛又译为“独觉”。 如果辟支佛无师自悟，又向大众说法，建立僧团，那么就能称佛了。 经中一些相关的例子： 《增壹阿含经》卷5〈壹入道品 12〉：“世尊告曰：“迦叶！汝今年高长大，志衰朽弊。汝今可舍乞食，乃至诸头陀行，亦可受诸长者请，并受衣裳。” 迦叶对曰：“我今不从如来教。所以然者，若[10]当如来不成无上正真道者，我则成辟支佛。然彼辟支佛尽行阿练若，到时乞食，不择贫富，一处一坐，终不移易，树下，露坐，或空闲处，著五纳衣，或持三衣，或在冢间，或时一食，或正中食，或行头陀。如今不敢舍本所习，更学余行。””(CBETA, T02, no. 125, p. 570, b3-12) 迦叶尊者已多生修行，假如释迦牟尼佛没有成道，他则会自悟成道，成为辟支佛。 《增壹阿含经》卷18〈四意断品 26〉：“定光至今七佛及弟子众，尽非般涅槃乎？如是辟支佛审谛、高称、远闻、尼嗟优尼般嗟伽罗，优般伽罗，尔许辟支佛尽非灭度乎？”(CBETA, T02, no. 125, p. 641, a19-21) 诸佛都有提到弟子众，辟支佛没有提到弟子众。 《增壹阿含经》卷49〈非常品 51〉：“尔时，观此五阴身已，所谓习法皆是尽法，即于座上得辟支佛。 “时，须菩提辟支佛以觉成佛，便说斯偈： “‘欲我知汝本， 意以思想生， 我不思想汝， 则汝而不有。’ “是时，辟支佛说此偈已，飞在虚空而去。在一山中，独在树下，于无余涅槃界而般涅槃。”(CBETA, T02, no. 125, p. 815, c12-19) 辟支佛没有收弟子即涅槃的一个例子。 Ab Tsai: ※ 引述《davdoc (davdoc)》之铭言：
“辟支”就是像树枝一样的分叉，辟，意思是“切开”，例如砍材、开拓。（辟支佛虽然是音译，但在中文的选字上译经师应该也有考虑到意义。） 这个是“觉者”的一种人，和佛、阿罗汉一样的能力，但又不等同于佛和阿罗汉，所以现代话叫“另类佛”，也就是世尊说的辟支佛。 为何不称为佛？因为这类人并没有什么大愿，由于没有愿就没有佛国(不度人)所以有能力但不是世尊所说的佛。 所以辟支佛和人交谈中虽有说法，但那并不是他的愿，也不是在他的佛国，故不算是真正的佛。 虽然如此，世尊仍是相当尊重辟支佛的。也称辟支佛和阿罗汉一样为“应供”。同学们若遇上了，自然也该供养。 :D Russ Wang: 听说依据《大智度论》，缘觉、独觉不太相同。大家的了解如何？ Yunling: 针对辟支佛查阅了ㄧ下，几点供大家参考： 1 翻译成“缘觉”在过往是有争议的。讨论的主因并非只是译名的问题，而是实修的因缘。 David 的回应是同圣严师父的，也就是说，辟支佛独自悟道，可称独觉。然而，圣严师父主张，翻译成缘觉是因为过往大德对梵文原指意涵不够了解，所以，圣严师父的主张，我暂且将其简化：辟支佛=独觉（不主张翻成缘觉，但与古来译名缘觉的圣者无异） 可是，也有古来大德及印顺导师的说法，独觉与缘觉是不同的辟支佛修行。Russ提的大智度论属于这种，缘觉包含独觉和因缘觉，也是此种主张最广为人知的观点参考，怎么修、修多久写的很详细，而其他古来大德的主张也各有微妙差异，特别是有些主张“出有佛世名缘觉，出无佛世名独觉”最有争议。而在玄奘大师的瑜伽师地论本地分有独觉地，针对其修行详细说明之外，也特说出无佛世的意思。 这种将辟支佛、独觉、缘觉混用，却又意指不同修行实践的部分，确实不是单纯翻译名称的问题而已，也就是说，Russ当时提问，是有关知见和实修教法，确实有其全盘考量的重要性。［抱歉～我当时错误以为只是译名问题，自觉跟经文没关就很快略过］ 2 不强调无师自通和不说法？日本学者樱部建先生针对后期巴利文的研究，辟支佛的特性是在群栖山林、接受布施、有神通力，（这与阿含经文相同），其中无师自通和不说法的特性，强调是大乘佛法展开后才添的辟支佛观念。这ㄧ个研究与我原先所认知的想法有冲突，然而，实则也有其道理。也因此，这种主张学者就不会将辟支佛翻成独觉，而是缘觉。 David Chiou: Russ 说的有依据，毕竟千年前的论师就有不同的看法了 :) 以词义来说，我一直发现一切经音义（唐代慧琳法师）的解释是最精确的，很不简单。毕竟要写论，只要有学识都能写，但要经得起时间考验，又涉及到那么多梵汉基本定义，一切经音义的很多定义只能说神。 一切经音义的看法和圣严法师一样，是 辟支佛=独觉=缘觉，说不同处“皆梵言讹转也”。 南传的系统似乎也是认为辟支佛=独觉=缘觉. c.f. https://www.academia.edu/14932515/Paccekabuddhas_in_the_Isigili-sutta_and_its_Ekottarika-%C4%81gama_Parallel
顺道一提…… 先估且不论“缘觉是错译”的这种学界看法，个人之前思考这个问题时的想法是：照经上所说，一般要苦、集、灭、道四圣谛都要无间等才能成道，因为知道“苦”才会想要出离苦，要有“道”修才能达成涅槃。但辟支佛已经过多生的修习，波罗蜜很强，只是没有成佛誓愿，所以在最后一世无论如何都会见到真理（缘起），像阿含经中就提过大迦叶尊者没遇到佛的话也会自己成为辟支佛。这种资粮极够的人，或许不须要特别去观“苦”，就能证悟真理。不是因为没有见到“苦”谛或是不须要“苦”谛，而是因为他们早就学了多世，已知道苦谛，因此这世可以跳级，直接去看“缘起”然后证涅槃。 |
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