《杂阿含经》第1232经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！此舍卫国有长者，名摩诃男，多财巨富，藏积真金至百千亿，况复余财！世尊！摩诃男长者如是巨富，作如是食用：食麤①碎米、食豆羹、食腐败姜，著麤布衣、单皮革屣，乘羸败车，戴树叶盖，未曾闻其供养施与沙门、婆罗门，给恤贫苦、行路顿乏、诸乞匃者；闭门而食，莫令沙门、婆罗门、贫穷、行路、诸乞匃者见之。”
佛告波斯匿王：“此非正士，得胜财利，不自受用，不知供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，恤诸仆使，施与知识，不知随时供诸ⓐ沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，长受安乐，未来生天。得胜财物，不知广用，收其大利。大王！譬如旷野湖池聚水，无有受用、洗浴、饮者，即于泽ⓑ中煎熬消尽。如是，不善士夫得胜财物，乃至不广受用，收其大利，如彼池水。
“大王！有善男子得胜财利，快乐受用，供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，给恤仆使，施诸知识，时时供养沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，未来生天。得胜钱财，能广受用，倍收大利。譬如，大王！聚落、城郭边有池水，澄净清凉，树林荫覆，令人受ⓒ乐，多众受用，乃至禽兽。如是，善男子得胜妙财ⓓ，自供快乐，供养父母，乃至种胜福田，广收大利。”尔时，世尊复说偈言：
“旷野湖池水， 清凉极ⓔ鲜净，
无有受用者， 即于彼消尽。
如是胜妙财， 恶士夫所得，
不能自受用， 亦不供恤彼。
徒自苦积聚， 聚已而自丧，
慧者得胜财， 能自乐受用。
广施作功德， 及与亲眷属，
随所应给与， 如牛王领众。
施与及受用， 不失所应者，
乘理而寿终， 生天受福乐。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
[校勘]
ⓐ “诸”，大正藏原为“给”，今依据宋、元、明、圣四本改作“诸”。
ⓑ “泽”，圣本作“宅”。
ⓒ “受”，圣本作“爱”。
ⓓ “财”，圣本作“则”。
ⓔ “极”，明本作“及”。
[注解]
① 麤：“粗”的异体字。
[对应经典]
[读经拾得]
- 守财奴因为太贪，而对自己及他人都吝啬，受不到福报的利益。
本经中佛陀将人的财产譬喻为池水，无常而总有消失的一天。若不能在福报仍在时好好运用，嘉惠周遭的人，多多布施以累积未来修行的福报资粮，就完全是浪费资源。在家五法“信、戒、施、闻、慧”当中即有“施”，正确的布施，也就是利用今生的福报来修行，造未来的生天、解脱善因。
- 佛世时“摩诃男”是菜市场名，此经中极吝啬的摩诃男长者不同于五比丘之一的摩诃男尊者，也不同于《杂阿含经》卷三十三、《增一阿含经》卷二十六记载的学佛的摩诃男居士。