如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有多罗揵陀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“断几舍几法？　　几法上增修？
　超越几积聚，　　名比丘度流①？”

尔时，世尊说偈答言：

“断五舍于五②，　　五法上增修③，
　超五种积聚④，　　名比丘度流。”

时，彼多罗揵陀ⓐ天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

ⓐ “多罗揵陀”，大正藏原为“陀摩尼”，今依据经文改作“多罗揵陀”。

① 度流：渡过生死之流。

② 断五舍于五：相当的《别译杂阿含经》经文作“除五欲受阴，弃舍于五盖”，相当的南传经文作“应该切断五、应该舍断五”，南传注释书解为断除五下分结（身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚）、舍断五上分结（色贪、无色贪、掉举、慢、无明）。

③ 五法上增修：增进修行五根（信、精进、念、定、慧）。相当的《别译杂阿含经》经文作“增进修五根”，相当的南传经文作“更应该修习五”，南传注释书解为修习五根。

④ 超五种积聚：超越五阴（“阴”又译为“蕴”，是积聚的意思）。相当的《别译杂阿含经》经文作“成就五分法（身）”，相当的南传经文作“超越五执著”，南传注释书将五执著解为贪执著、瞋执著、痴执著、慢执著、见执著。

• 《杂阿含经》卷三十六第1002经。
• 《别译杂阿含经》卷八第140经。
• 《别译杂阿含经》卷十五第311经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第5经几何断经。

本经经文中的几个“五”，不同的经论举了不同的例子，列表如下供参照：