《杂阿含经》第1326经
如是我闻：
时，阿腊鬼集会诸鬼神。时，有竭昙鬼见世尊在阿腊鬼住处夜宿。见已，至阿腊鬼所，语阿腊鬼言：“聚落主！汝获大利，如来宿汝住处。”
阿腊鬼言：“生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来？为非如来？”
时，阿腊鬼诸鬼神聚会毕，还归自家，语世尊曰：“出去！沙门！”
尔时，世尊以他家故，即出其舍。
阿腊鬼复言：“沙门！来入！”佛即还入。以灭慢故，如是再三。
时，阿腊鬼第四复语世尊言：“沙门！出去！”
尔时，世尊语阿腊鬼言：“聚落主！已三见请，今不复出。”
阿腊鬼言：“今问沙门，沙门答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我当坏其心，裂其胸，亦令热血从其面出，执持两手掷著恒水彼岸！”
世尊告言：“聚落主！我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人，有能坏我心，裂我胸，令我热血从面而出，执持两手掷著恒水彼岸者。然，聚落主！汝今但问，当为汝说。令汝心喜。”
时，阿腊鬼说偈问佛：
“说何等名为， 胜士夫③事物？
行于何等法， 得安乐果报？
何等为美味？ 云何寿中胜？”
尔时，世尊说偈答言：
“净信④为最胜， 士夫之事物，
行法得乐果， 解脱味中上，
智慧除老死， 是为寿中胜。”
时，阿腊鬼复说偈言：
尔时，世尊说偈答言：
“持戒名称流。” 如上所说偈。
时，阿腊鬼复说偈言：
“几法起世间？ 几法相顺可？
世几法取受？ 世几法损减？”
尔时，世尊以偈答言：
“世六法⑦等起， 六法相顺可，
世六法取受， 世六法损减。”
阿腊鬼复说偈问佛：
“谁能度诸流， 昼夜勤方便？
无攀无住处， 孰能不沉没？”
尔时，世尊说偈答言：
“一切戒具足， 智慧善正受，
正念内思惟， 能度难度流。
不乐于五欲， 亦超度色爱，
无攀无住处， 是能不没溺。”
时，阿腊鬼复说偈问佛：
“以何法度流？ 以何度大海？
以何舍离苦？ 以何得清净？”
尔时，世尊说偈答言：
“以信度河流， 不放逸度海，
精进能断ⓑ苦， 以慧得清净。
汝当更问余， 沙门梵志法，
其法无有过， 真谛⑧施调伏。”
时，阿腊鬼复说偈问佛：
“何烦更问余， 沙门梵志法，
即曰最胜士， 以显大法炬。
于彼竭昙摩， 常当报其恩，
告我等正觉， 无上道ⓒ御师。
我即日当行， 从村而至村，
亲侍等正觉， 听受所说法。”
佛说此经已，阿腊鬼欢喜随喜，作礼而去。
[校勘]
ⓐ “阿腊鬼”，巴利本作 Āḷavaka yakkha。
ⓑ “断”，大正藏原为“除”，今依据宋、元、明三本改作“断”。
ⓒ “道”，大正藏原为“导”，今依据元、明二本改作“道”。
[注解]
① 摩竭提：古代印度十六大国之一，位于当时的中印度，恒河中游南岸地区。另译为“摩竭陀”。
② 阿腊鬼：夜叉名。相当的《别译杂阿含经》译为“旷野夜叉”，相当的南传经文译为“阿罗婆迦夜叉”。
③ 士夫：人。音译为“补特伽罗”。
④ 净信：坚固的信心。
⑤ 名称：名望与称誉。
⑥ 如上所说偈：如前面的偈子所说。可参考卷四十八第1282经：“持戒得名称，布施得大财，真实德流闻，恩惠得善友”(CBETA, T02, no. 99, p. 353, a14-15)
⑦ 六法：六根（对六境）生起了（我们的）世间。
⑧ 真谛：真理；真实。
[对应经典]
[读经拾得]
卷十三第304经“六六法”：六个项目为一组，共六组，即“六根”的每一根，依“根、境、识、触、受、爱”六事解说，又作“六分别六入处”。
“世六法等起”一偈，可参考 yifertw.blogspot.tw/2008/04/1326-3.html