如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作如是见、如是说：‘无力、无精进、无力精进①、无士夫方便、无士夫精勤、无士夫方便精勤②、无自作、无他作、无自他作③；一切人、一切众生、一切神，无方便、无力、无势、无精进、无堪能，定分、相续、转变，受苦乐六趣④’？”

诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。

① 无力、无精进、无力精进：任何能力都是徒劳的、任何精进努力都是徒劳的、任何能力与精进努力都是徒劳的。

② 无士夫方便、无士夫精勤、无士夫方便精勤：人们用什么方法都是徒劳的、人们如何的精进努力都是徒劳的、人们用什么方法精进努力都是徒劳的。

③ 无自作、无他作、无自他作：自己所作都是徒劳的、他人（例如梵天）所作都是徒劳的、自己及他人所作都是徒劳的。

④ 六趣：由于业因的不同，众生往生所趣向的六种地方，分别为天趣、人趣、阿修罗趣、地狱趣、饿鬼趣、畜生趣。又译为“六道”。

• 南传《相应部尼柯耶》〈见相应24〉第5经无经。
• 参考 《长阿含经》卷十七第27经沙门果经。
• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈聚落主相应42〉第13经波罗牢(可意)经。
• 参考 南传《中部尼柯耶》〈普行者品3〉第76经删陀迦经。
• 参考 南传《长部尼柯耶》〈戒(集)蕴品1〉第2经沙门果经。

此经所记载的邪见，就是外道六师的“末迦梨瞿舍利子”主张的宿命论，认为人的际遇不是由自己的意志、行为造成的，一切随命运摆布，努力是徒然的。