如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系着，何所见我，令诸众生作ⓐ如是见、如是说：‘若无五欲①娱乐，是则见法般涅槃②；若离欲ⓑ、恶不善法③，有觉有观④，离生喜乐⑤，入初禅⑥，乃至第四禅⑦，是第一义般涅槃’？”

诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说，次第如上三经。

ⓐ 宋、元、明三本无“作”字。

ⓑ 大正藏无“欲”字，今依据宋、元、明三本补上。

① 五欲：眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触，而起的欲望。也就是色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。

② 见法般涅槃：当生证得解脱涅槃，另译为“现法涅槃”、“现法般涅槃”。

③ 离欲、恶不善法：离于感官欲乐，离于恶的、不善的事情。

④ 有觉有观：“觉”与“观”两者皆有。“觉”又译为“寻”，是投向的注意力；“观”又译为“伺”，是持续的注意力。例如打坐时将心念投向呼吸，就是“寻”；接着将心念持续地省察呼吸，就是“伺”。

⑤ 离生喜乐：由舍离而生起喜与乐。

⑥ 初禅：色界的四个禅定层次的第一个层次；离于感官欲乐，离于恶的、不善的事情，觉与观两者皆有，由舍离而生起喜与乐，而达到的禅定境界。

⑦ 第四禅：色界的四个禅定层次的第四个层次；离于苦、乐，先前忧、喜已断了，不苦不乐，只有因舍而生的清净之念，心专注纯一，而达到的禅定境界。

此经所记载的邪见，即是外道六十二见的“现世涅槃论”，有的认为能离开世间的五欲娱乐就是永远的烦恼的止息，有的认为四禅是永远的烦恼的止息。而佛陀发现，纵使是四禅也是因缘生灭的。

• 什么是“觉、观”