《杂阿含经》第170经
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“何所有故,何所起,何所系着,何所见我,令诸众生作ⓐ如是见、如是说:‘若无五欲①娱乐,是则见法般涅槃②;若离欲ⓑ、恶不善法③,有觉有观④,离生喜乐⑤,入初禅⑥,乃至第四禅⑦,是第一义般涅槃’?”
诸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依……”如是广说,次第如上三经。
[校勘]
ⓐ 宋、元、明三本无“作”字。
ⓑ 大正藏无“欲”字,今依据宋、元、明三本补上。
[注解]
① 五欲:眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触,而起的欲望。也就是色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。
② 见法般涅槃:当生证得解脱涅槃,另译为“现法涅槃”、“现法般涅槃”。
③ 离欲、恶不善法:离于感官欲乐,离于恶的、不善的事情。
④ 有觉有观:“觉”与“观”两者皆有。“觉”又译为“寻”,是投向的注意力;“观”又译为“伺”,是持续的注意力。例如打坐时将心念投向呼吸,就是“寻”;接着将心念持续地省察呼吸,就是“伺”。
⑤ 离生喜乐:由舍离而生起喜与乐。
⑥ 初禅:色界的四个禅定层次的第一个层次;离于感官欲乐,离于恶的、不善的事情,觉与观两者皆有,由舍离而生起喜与乐,而达到的禅定境界。
⑦ 第四禅:色界的四个禅定层次的第四个层次;离于苦、乐,先前忧、喜已断了,不苦不乐,只有因舍而生的清净之念,心专注纯一,而达到的禅定境界。
[读经拾得]
此经所记载的邪见,即是外道六十二见的“现世涅槃论”,有的认为能离开世间的五欲娱乐就是永远的烦恼的止息,有的认为四禅是永远的烦恼的止息。而佛陀发现,纵使是四禅也是因缘生灭的。