《杂阿含经》第176经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“为断无常故，当随修ⓐ内身身观住①。何等法无常？谓色无常，为断彼故，当随修[＊]内身身观住。如是受、想、行、识无常，为断彼故，当随修[＊]内身身观住。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去色无常，未来色、现在色、过去未来色、过去现在色、未来现在色、过去未来现在色无常，断彼故，当随修[＊]内ⓑ身身观住。受、想、行、识亦复如是。
如随修[＊]内身身观住八种，如是外身②身观、内外身③身观、内受④受观、外受⑤受观、内外受⑥受观、内心⑦心观、外心⑧心观、内外心⑨心观、内法⑩法观、外法⑪法观、内外法⑫法观住一一八经，亦如上说。
如断无常义，修四念处；如是知义、尽义、吐义、止义ⓒ、舍义、灭义、没义故，随修[＊]四念处，亦如上说。
[校勘]
ⓐ “修”，宋、元、明三本作“顺”。[＊]
ⓑ 大正藏无“内”字，宋、元、明三本“内”字在第一个“身”字后，今依据前后文在“身”字前补上。
ⓒ 宋、元、明三本无“止义”二字。
[注解]
① 内身身观住：正念安住在身体内，觉知当下的身体状态或本质。“身观住”是“四念处”中“身念处”的另译。“内身”指自身以内。
② 外身：自身以外，有解为他人、也有解为身外的物理世界（也如自身是由四大地、水、火、风所构成）。
③ 内外身：自身以内及以外（不再主观地区分为自己或他人的，而是客观地、不执着地、如实地觉知）。
④ 内受：自身的感受。
⑤ 外受：他人的感受。
⑥ 内外受：自身及他人的感受（不再主观地区分为自己或他人的，而是客观地、不执着地、如实地觉知）。
⑦ 内心：自己的心念。
⑧ 外心：他人的心念。
⑨ 内外心：自己及他人的心念（不再主观地区分为自己或他人的，而是客观地、不执着地、如实地觉知）。
⑩ 内法：自己的诸法。
⑪ 外法：他人的诸法。
⑫ 内外法：自己及他人的诸法（不再主观地区分为自己或他人的，而是客观地、不执着地、如实地觉知）。
[读经拾得]
四念处是依据身、受、心、法而实修，参见卷二十四的说明。