Chakwos Liu:

下列是今天读经班进行时所讨论到的问题，希望邀请大家来集思广益一下。欢迎有读经的同学，说说自己的想法吧。

能否进一步说明卷七（一七六）经中的内心、外心、内外心与内法、外法、内外法所指为何？

David Chiou:

内心、外心、内外心，最常见的解释是禅修有他心通后，对自己心念以及自身之外的心念（他人心念），都能念住。

无著比丘的论文则表示，没有他心通的人，也能透过观察他人的外表而推敲他人的内心状态，这个概念在经典中有提到，例如《中阿含经》卷四十八〈双品4〉第186经求解经：“缘于彼意，不知他心如真者，当以二事求解如来：一者眼知色，二者耳闻声。”(CBETA, T01, no. 26, p. 731, b9-11)

这也有不同的解释或变形，例如“内心”也可以指意识，而眼耳鼻舌身识是和外境接触产生的而也可以称作“外心”。

不论如何分类，意思是十方三世不管任何的心，不管怎么分类，都是无常的。因此要怎么分内、外？反而不是重点，这边讲说的是一个渐进观察的过程，只要能渐进扩展即可。

“内外”则是对观察的对象作如实的理解，不再主观地区分为自己或他人，而是客观地、不执着地、如实地觉知。

至于内法、外法、内外法也如此，“法念住”通常从五盖开始，究极可扩大到一切法。