《杂阿含经》第187经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“以成就一法故，不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。何等为一法成就？谓贪欲一法成就，不ⓐ堪能知色无常，知受、想、行、识无常。何等一法成就？谓无贪欲成就，无贪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、识无常。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
“如成就不成就，如是知不知、亲不亲、明不明、识不识、察不察、量不量、覆不覆、种不种、掩不掩、映翳①不映ⓑ翳亦如是。
“如是知，如是识解，受、求、辩ⓒ、独证，亦复如是。
“如ⓓ贪，如是恚、痴、瞋、恨、呰②、执、嫉、悭、幻、谄、无惭、无愧、慢、慢慢③、增慢、我慢、增上慢④、邪慢、卑慢、憍慢、放逸、矜高、曲伪ⓔ、相规利、诱利、恶欲、多欲、常欲、不敬、恶口、恶知识、不忍贪、嗜下ⓕ贪、恶贪，身见、边见⑤、邪见、见取⑥、戒取⑦、欲爱、瞋恚、睡眠、掉悔⑧、疑、惛悴⑨、蹁蹮⑩、赑屃ⓖ⑪、懒、乱想、不正忆、身浊⑫、不直、不软、不异、欲觉⑬、恚觉⑭、害觉⑮、亲觉、国土觉、轻易觉、爱他家觉、愁忧恼苦[＊]，于此等一一法，乃至映翳，不堪任灭色作证。
“何等为一法？所谓恼苦，以恼苦映翳故，不堪任于色灭尽作证，不堪任于受、想、行、识灭尽作证。一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。
“何等一法？谓恼苦，此一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “成就不”，宋、元、明三本作“不成就”。
ⓑ 大正藏无“映”字，今依据元、明二本补上，而明本则作“暎”字。
ⓒ “辩”，宋、元二本作“辨”。
ⓓ “如”，元、明二本作“如是”。
ⓔ “伪”，大正藏原为“为”，今依据宋、元、明三本改作“伪”。
ⓕ “下”，大正藏原为“不”，今依据宋、元、明三本改作“下”。
ⓖ “赑屃”，宋本作“[阿-可+鼻]欷”。
[注解]
① 映翳：遮蔽。
② 呰：毁谤。
③ 慢慢：对胜过自己的人，起相反的看法，认为自己胜过对方。又译为“慢中慢增上慢”、“慢中慢”、“慢过慢”。
④ 增上慢：未得未证却自认为已得已证。
⑤ 边见：偏于一边的见解，包括常见（认为身心乃至世界常住不变的见解，又称为“有见”）及断见（断灭的见解，又称为“无见”）。
⑥ 见取：执著邪见（不合乎正法的外道见解）。
⑦ 戒取：执著于无益解脱的禁戒、禁忌。
⑧ 掉悔：心浮动静不下来。“掉”又译为“掉举”，心浮动不安；“悔”即“追悔”，于所作的事心怀忧恼。
⑨ 惛悴：昏乱、忧伤。
⑩ 蹁蹮：行走摇晃不稳的样子。
⑪ 赑屃：用力的样子。
⑫ 身浊：身业污浊；身的造作因贪而起。
⑬ 欲觉：欲贪的念头。又译为“欲寻”。
⑭ 恚觉：生气的念头。又译为“恚寻”。
⑮ 害觉：加害别人的念头。又译为“害寻”。
[读经拾得]
贪欲炽盛时，就会失去智慧，而不能够知道五阴无常。其余各种执著炽盛时也是如此。