如是我闻：

一时，佛住王舍城耆阇崛山。

观无我能令我、我所、我慢使系着不生尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊！云何知、云何见我内识身及外一切相，令我、我所、我慢使系着不生？”

尔时，世尊告罗睺罗：“善哉，罗睺罗！能问如来甚深之义。”

佛告罗睺罗：“眼若过去、若未来、若现在①，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在如实知。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

“罗睺罗！作如是知、如是见我此识身及外一切相，令我、我所、我慢使系着不生。罗睺罗！如是我、我所、我慢使系着不生者。罗睺罗！是名断爱浊见，正无间等，究竟苦边。”

佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。

如内入处②，如是外入处③，色、声、香、味、触、法，眼识，耳、鼻、舌、身、意识，眼触，耳、鼻、舌、身、意触④，眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受⑤，眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想⑥，眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思⑦，眼触生爱，耳、鼻、舌、身、意触生爱⑧，亦如上说。

① 眼若过去、若未来、若现在：过去或未来或现在的眼根。

② 内入处：眼、耳、鼻、舌、身、意。这六个感官犹如外境进入身心的管道，因此称为六内入处。也称为六入处、六根。

③ 外入处：色、声、香、味、触、法。因为与眼、耳、鼻、舌、身、意六根（六内入处）相对，而称为六外入处。又称为六境、六尘。

④ 眼触，耳、鼻、舌、身、意触：即六触。参见卷二第41经。

⑤ 眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受：即六受。

⑥ 眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想：即六想。

⑦ 眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思：即六思。

⑧ 眼触生爱，耳、鼻、舌、身、意触生爱：即六爱。

• 《杂阿含经》卷一第23经。
• 《杂阿含经》卷十七第465经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈罗睺罗相应18〉第21经使经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第71经罗陀经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第91经罗睺罗(一)经。

• 本经可与卷五第103经的意涵（知无我后，要观五阴生灭，除我慢、我欲、我使）互相参照。

• 此经最后一段列举六根可有各自相关或缘生的五阴，举例而言：
  • 眼的色：眼根（可能包括视网膜、视神经）。
  • 眼接收的色：光线反映出影像（眼睛见到的通常是物体表面反射的光线）。
  • 眼识：产生视觉，识别到光线。
  • 眼触生受：感受光线。
  • 眼触生想：对光线进行取相（只取人看得到的光线，不会取红外线、紫外线、或是声波等人眼不认得的境）。
  • 眼触生行：意愿要看得更加清楚（由意根接着缘起）。

此时即有视觉。视觉（眼识）只是单纯的“看到”影像，还没有搀杂人的主观意识；主观意识是在此讯息（成为法境）传到意根时，由意识加以识别、意触生想加以取相、意触生行而有意志造作，人脑才识别出画面的意义。

眼根通俗的讲法是眼睛，而根据佛学及生理学，精确的来看可能包括视网膜、视神经等组织；眼接收的色，通俗的来讲是影像，而根据物理学精确的说法是光线。同学们只要了解在修行上身心运作的原理即可，不必拘泥于生理学或物理学的用词，本书中也不特别加以区分。

感官接收的讯号传到最后，由意根作最后的反应，而会起心动念。当意触时如理作意而不生爱，断了十二因缘的锁链，就不会导致后续无常的苦了。生活上如此，禅定也是一样。