《杂阿含经》第21经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，有异比丘从座[＊]起，为佛作礼，而白佛言：“世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，不放逸住已思惟；所以善男子正信非家、出家，乃至自知不受后有。”
尔时，世尊告彼比丘：“善哉，善哉，汝今作是说：‘善哉，世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。’耶？”
比丘白佛言：“如是，世尊！”
佛告比丘：“谛听，谛听，善思念之，当为汝说。比丘！动摇①时，则为魔②所缚；若不动者，则解脱波旬③。”
比丘白佛言：“知已，世尊！知已，善逝！”
佛告比丘：“汝云何于我略说法中，广解其义？”
五阴不动摇，得解脱于魔比丘白佛言：“世尊！色动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬④。如是受、想、行、识动摇时，则ⓐ为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。是故我于世尊略说法中，广解其义。”
佛告比丘：“善哉，善哉，汝于我略说法中，广解其义。所以者何？若色动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。如是受、想、行、识动摇时ⓑ，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。”乃至自知不受后有，心得解脱，成阿罗汉。
[校勘]
ⓐ 宋、元、明三本无“则”字。
ⓑ 宋、元、明三本无“时”字。
[注解]
① 动摇：心动。
② 魔：害人智慧与性命、障碍善事者。
③ 波旬：恶魔的名字，是欲界最高天（他化自在天）的一位天主。
④ 色动摇时，则为魔所缚，若不动者，则解脱波旬：被色所役使时，即被恶魔所缠缚；如果不被色役使，即不被恶魔缠缚。
[对应经典]
[读经拾得]
若真能不被色受想行识所动摇，自然不受魔扰。《杂阿含经》卷三十九有许多实例，佛陀教导弟子面对魔扰的终极方法，就是观五蕴无常，而不动摇、不系著。