《杂阿含经》第229经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当说有漏、无漏法。云何有漏法？谓眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身……意、法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，世俗者，是名有漏法。
“云何无漏法？谓出世间①意，若法、若ⓐ意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，出世间者，是名无漏法。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ 宋、元、明三本无“若”字。
[注解]
① 出世间：超出世俗的；出离世间的。
[读经拾得]
眼、耳、鼻、舌、身的运作，若不是在禅定中，一般人不易开关自如，遑论灭除其微观的受想行识。
意的运作，也就是起心动念，则较容易下手。看到的、听到的、闻到的、尝到的、摸到的会传送给意根，这时意根有“明”、灭“无明”，就能解脱（出世间），因此本经说“出世间意”是无漏法。
关于“出世间意”的训练，在此引用南传《小部尼柯耶》的《巴希亚经》以作参照。佛陀曾教导来求法的外道巴希亚：“巴希亚，你要如此的修习：
每当你看到影像的时候，只看到就好了；
每当你听到声音的时候，只听到就好了；
每当你五官感知的时候，只感知就好了……
每当你脑中认知的时候，只认知就好了。
那么，巴希亚，在这当中没有‘我’的存在。这当中没有‘我’的时候，你既不在这里、也不在远处、也不在中间。这就是苦的熄灭。”
《杂阿含经》卷十三第312经也有类似的意涵。