《杂阿含经》第311经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者富楼那ⓐ①来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“善哉，世尊！为我说法，我坐独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。”
佛告富楼那：“善哉，善哉，能问如来如是之义。谛听，善思，当为汝说。若有比丘，眼见可爱、可ⓑ乐、可念、可意，长养欲之ⓒ色；见已欣悦、赞叹、系着，欣悦、赞叹、系着已欢喜，欢喜已乐着，乐着已贪爱，贪爱已厄碍。欢喜、乐着、贪爱、厄碍故，去涅槃远。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。
“富楼那！若比丘，眼见可爱、乐、可念、可意，长养欲之色；见已不欣悦、不赞叹、不系着，不欣悦、不赞叹、不系着故不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱，不贪爱故不厄碍。不欢喜、不深乐、不贪爱、不厄碍故，渐近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。”
佛告富楼那：“我已略说法教，汝欲何所住？”
富楼那尊者善学忍辱富楼那白佛言：“世尊！我已蒙世尊略说教诫[＊]，我欲于西方输卢那ⓓ②人间游行。”
佛告富楼那：“西方输卢那人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那！汝若闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何？”
富楼那白佛言：“世尊！若彼西方输卢那国人，面前凶恶、诃骂、毁辱者。我作是念：‘彼西方输卢那人贤善智慧，虽于我前凶恶、弊暴、好ⓔ骂、毁辱我，犹尚不以手、石而见打掷。’”
佛告富楼那：“彼西方输卢那人但凶恶、轻躁、弊暴、骂辱，于汝则可脱，复当以手、石打掷者，当如之何？”
富楼那白佛言：“世尊！西方输卢那人脱③以手、石加于我者，我当念言：‘输卢那人贤善智慧，虽以手、石加我，而不用刀杖。’”
佛告富楼那：“若当彼人脱以刀杖而加汝者，复当云何？”
富楼那白佛言：“世尊！若当彼人脱以刀杖，而加我者，当作是念：‘彼输卢那人贤善智慧，虽以刀杖而加于我，而不见杀。’”
佛告富楼那：“假使彼人脱杀汝者，当如之何？”
富楼那白佛言：“世尊！若西方输卢那人脱杀我者，当作是念：‘有诸世尊弟子，当厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自系，或投深坑；彼西方输卢那人贤善智慧，于我朽败之身，以少作方便④，便得解脱。’”
佛言：“善哉，富楼那！汝善学忍辱，汝今堪能⑤于输卢那人间住止，汝今宜去度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃。”
尔时，富楼那闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
尔时，尊者富楼那夜过晨朝，着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还出，付嘱卧具⑥，持衣钵去，至西方输卢那人间游行。到已，夏安居⑦，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝⑧，绳床⑨、卧褥、供养众具悉皆备足。三月过已，具足三明⑩，即于彼处入无余涅槃⑪。
[校勘]
ⓐ “富楼那”，巴利本作 Puṇṇa。
ⓑ 宋、元、明三本无“可”字。
ⓒ 宋、元、明三本无“之”字。
ⓓ “西方输卢那”，巴利本作 Sunāparantaka。
ⓔ 大正藏无“好”字，今依据宋、元、明三本补上。
[注解]
① 富楼那：比丘名，以“说法第一”闻名，佛陀称赞他“能广说法，分别义理”。又译为“富留那弥多罗尼子”、“满慈子”、“满愿子”。
② 输卢那：古印度国名，位于当时的西印度，其首都曾为古代印度西岸最大的港口城市，靠近当今印度孟买北方的纳拉索帕拉镇。又译为“输那”。
③ 脱：倘若。
④ 少作方便：费较少的力气。
⑤ 堪能：有能力。
⑥ 付嘱卧具：将目前自己睡觉的地方与用品交付给他人。“卧具”是坐、卧时的资具用品，如床榻、被褥等。
⑦ 夏安居：在印度夏季三个月的雨季中，出家众禁止外出而聚居一处以致力修行。又译为“结夏安居”、“结夏坐”、“夏坐”。
⑧ 僧伽蓝：为音译，义译为“僧团的园林”，是寺院的通称。又译为“僧伽蓝摩”，简称“伽蓝”。
⑨ 绳床：以木板作骨架，并铺上绳子织成的垫子的椅子或床。
⑩ 三明：宿命明（宿命神通）、天眼明（天眼神通）、漏尽明（漏尽神通）。
⑪ 无余涅槃：完全断绝烦恼、生死，指解脱者的去世。
[对应经典]
- 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第88经富楼那经。
- 南传《中部尼柯耶》〈六处品5〉第145经教富楼那经。
- 《满愿子经》。
- 梵文《天譬喻经》第2经Divy 2 (Vaidya 1999: 22–24; Cowell 1886:37–40)。
- 藏传 D1/Q1030 (\’dul ba: ka 304b / khe 284b)。
- 参考 《根本说一切有部毘奈耶药事》卷三。
[读经拾得]
- 富楼那尊者的忍辱波罗蜜
本经中，佛陀向富楼那尊者开示了六根应对六境不起贪爱执著而能解脱，富楼那尊者听完后，正准备前往西边的输卢那地区随缘渡化。
佛陀警告富楼那尊者，输卢那人性情暴恶爱骂人，要是被骂该怎么办？
富楼那尊者回答说他不会介意，而且还会庆幸输卢那人只是骂他而没有打他。
佛陀又进一步问，如果输卢那人打你、砍你、甚至杀死你的话，那又怎么办？
富楼那尊者说他不会介意，若是输卢那人杀他，则刚好可以早点解脱。
佛陀因此大大称赞富楼那尊者，说道：“善哉，富楼那！汝善学忍辱，汝今堪能于输卢那人间住止，汝今宜去度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃。”
富楼那尊者就启程到输卢那，感召到五百位在家居士听他说法，大兴佛法，三个月后他具足了三明，就在输卢那入无余涅槃。
富楼那尊者是修行人行忍辱的榜样，更是修忍辱而到彼岸（忍辱波罗蜜）的实例。他的忍辱也可说是基于六根应对六境时不贪爱执著的修行，不贪爱也就没有瞋恚，不会被境界触扰。
- 佛陀在《中阿含经》卷五十〈大品2〉第193经牟犁破群那经中开示基于慈悲喜舍四无量心以行忍辱，而能不论往东、西、南、北方人间游行都得安乐的教导，也可与本经相对照。