如是我闻：

一时，佛住拘留搜调牛聚落。

尔时，世尊告诸比丘：“今当为汝说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思，谓有因、有缘、有缚法经。

“云何有因、有缘、有缚法经？谓眼有因、有缘、有缚。何等为眼因、眼缘、眼缚？谓眼业因、业缘、业缚，业有因、有缘、有缚。何等为业因、业缘、业缚ⓐ？谓业爱因、爱缘、爱缚，爱有因、有缘、有缚。何等为ⓑ爱因、爱缘、爱缚？谓爱无明因、无明缘、无明缚，无明有因、有缘、有缚。何等无明因、无明缘、无明缚？谓无明不正思惟①因、不正思惟缘、不正思惟缚，不正思惟有因、有缘、有缚。何等不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚，谓缘眼、色，生不正思惟，生于痴。

“缘眼、色，生不正思惟，生于痴，彼痴者是无明，痴求欲名为爱，爱所作名为业。如是，比丘！不正思惟因无明ⓒ，无明因爱，爱因为业，业因为眼。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名有因、有ⓓ缘、有缚法经。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “缚”字之后大正藏有一“业”字，今依据前后文删去。

ⓑ 宋本无“为”字。

ⓒ “明”之下大正藏有“为爱”二字，今依据前后文删去。

ⓓ 大正藏无“有”字，今依据宋、元、明三本补上。

① 不正思惟：不正确的思惟；不如理的思惟。

• 什么是无明的原因？

有同学问：“无明缘行等等十二因缘。但什么缘无明？”

要了解无明为什么是十二因缘的第一位，可从佛陀悟道时的情境来看。佛陀是先看到有老病死，于是思惟什么造成老病死？生。什么造成出生？生命的存在（有）。什么造成有？执取。什么造成取？贪爱。……往前一直追，最后发现这些通通都是无明造成的，破了无明就断了十二因缘的锁链。因此对于凡夫，十二因缘每支都带无明，而不是说无明是第一因。

而本经也指出，无明也是有因有缘的，即“不正思惟”。

• 眼因缘缚的次第

本经提到眼因缘缚的次第为：

1. 缘眼、色时，不正思惟、痴、无明；
2. 爱；
3. 业；
4. 眼根因缘缚。

经文中“谓眼有因、有缘、有缚……”这段是逆观因缘，从结果倒推回原因，而“缘眼、色，生不正思惟，生于痴……”这段是顺观因缘，从原因推导到结果。

也可对应其他经中常见的根境识和合的因缘过程：

1. 缘眼、色，生眼识，三事和合（有“痴”则“无明”）触，触俱生受、想、思（含“不正思惟”）；
2. 缘受“爱”；
3. 缘爱取（造“业”）；
4. 缘取有，缘有生老病死忧悲恼苦……（“眼因缘缚”）。

关于“无明触”，可参见卷二第45经，整个根境识和合的过程，则可参见卷八第213经、卷八第218经、卷十一第273经。