如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：“有三法，世间所不爱、不念、不可意①。何等为三？谓老、病、死。世间若无此三法不可爱、不可念、不可意者，如来、应、等正觉不出于世间，世间ⓐ亦不知有如来、应、等正觉知见，说正法、律。以世间有老、病、死三法不可爱、不可念、不可意故，是故如来、应、等正觉出于世间，世间知有如来、应ⓑ、等正觉所知、所见，说正法、律。

“以三法不断故，不堪能离老、病、死。何等为三？谓贪、恚、痴。复有三法不断故，不堪能离贪、恚、痴。何等为三？谓身见②、戒取③、疑④。复有三法不断故，不堪能离身见、戒取、疑。何等为三？谓不正思惟、习近邪道⑤，及懈怠心。复有三法不断故，不堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。何等为三？谓失念⑥、不正知⑦、乱心⑧。复有三法不断故，不堪能离失念、不正知、乱心。何等为三？谓掉⑨、不律仪、不学戒。复有三法不断故，不堪能离掉、不律仪、不学戒。何等为三？谓不信、难教、懈怠。复有三法不断故，不堪能离不信、难教、懒堕。何等为三？谓不欲见圣、不欲闻法、常求人短。复有三法不断故，不堪能离不欲见圣、不欲闻法、常求人短。何等为三？谓不恭敬、戾语⑩、习恶知识。复有三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。何等为三？谓无惭⑪、无愧⑫、放逸，此三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。

“所以者何？无惭无愧是不离贪瞋痴老病死的开始以无惭、无愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故习恶知识，习恶知识故不欲见圣、不欲闻法、常求人短，求人短故不信、难教、戾语、懒堕，懒堕故掉、不律仪、不学戒，不学戒故失念、不正知、乱心，乱心故不正思惟、习近邪道、懈怠心，懈怠心故身见、戒取、疑，疑故不离贪、恚、痴，不离贪、恚、痴故不堪能离老、病、死。

“断三法故，堪能离老、病、死。云何三？谓贪、恚、痴，此三法断已，堪能离老、病、死。复三法断故，堪能离贪、恚、痴。云何三？谓身见、戒取、疑，此三法断故，堪能离贪、恚、痴。复ⓒ三法断故，堪能离身见、戒取、疑。云何为三？谓不正思惟、习近邪道、起懈怠心，此三法断故，堪能离身见、戒取、疑。复三法断故，堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。云何为三？谓失念心、不正知、乱心，此三法断故，堪能离不正思惟、习近邪道及心懈怠。复三法断故，堪能离失念心、不正知、乱心。何等为三？谓掉、不律仪、犯戒，此三法断故，堪能离失念心、不正知、乱心。复有三法断故，堪能离掉、不律仪、犯戒。云何三？谓不信、难教、懒堕，此三法断故，堪能离掉、不律仪、犯戒。复有三法断故，堪能离不信、难教、懒堕。云何为三？谓不欲见圣、不乐闻法、好求人短，此三法断故，堪能离不信、难教、懒堕。复三法断故，堪能离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。云何为三？谓不恭敬、戾语、习恶知识，此三法断故，离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。复有三法断故，堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。云何三？谓无惭、无愧、放逸。

“所以者何？惭愧、不放逸、善知识、不求人短、乃至断老病死的次第以惭愧故不放逸，不放逸故恭敬顺语⑬、为善知识⑭，为善知识故乐见贤圣、乐闻正法、不求人短，不求人短故生信、顺语、精进，精进故不掉、住律仪、学戒，学戒故不失念、正知、住不乱心，不乱心故正思惟、习近正道、心不懈怠，心不懈怠故不著身见、不着戒取、度疑惑，不疑故不起贪、恚、痴，离贪、恚、痴故堪能断老、病、死。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ 宋、元、明三本无“世间”二字。

ⓑ 宋、元、明三本无“应”字。

ⓒ “复”，宋、元、明三本作“复有”。

① 不爱、不念、不可意：不喜欢、不惦记、不思念。

② 身见：执著于五阴有“我”的见解。

③ 戒取：执著于无益解脱的禁戒、禁忌。

④ 疑：对于真理的怀疑犹豫；对佛法僧戒的疑惑。

⑤ 邪道：通往邪报的道路，即邪见……邪定等诸邪道会导致地狱、畜生、饿鬼等诸邪报。

⑥ 失念：失去正念；失去专注力。

⑦ 不正知：对过去、现在、未来等不能正确的观察，以致不知道什么该作，什么不该作。

⑧ 乱心：心散乱。

⑨ 掉：即“掉举”，内心躁动不安。

⑩ 戾语：说话忤逆、不顺从。“戾”读作“利”，违背、凶狠暴烈。

⑪ 惭：羞耻于作恶的、不善的事情或起各种烦恼。（“惭愧”二字中，“惭”较重著在自己反省而羞耻，例如“自惭形秽”。）

⑫ 愧：愧疚于作恶的、不善的事情或起各种烦恼。（“惭愧”二字中，“愧”较重著在面对他人而愧怖，例如“愧对父母”。）

⑬ 顺语：说话顺从。为“戾语”的反义词。

⑭ 为善知识：亲近能教导众生舍恶修善的人。“为”在这里指“与、同”，意义同于“道不同不相为谋”的“为”。“善知识”是能教导众生舍恶修善的人。

• 《杂阿含经》卷二十八第760经。
• 南传《增支部尼柯耶》集10〈愿品8〉第76经。
• 《杂阿含经》梵文残卷 SF 174。

• 惭愧、忏悔是离苦的第一步。

本经即列出以下次第：

1. 惭愧。
2. 不放逸。
3. 恭敬顺语。
4. 为善知识。
5. 乐见贤圣、乐闻正法、不求人短。
6. 生信、顺语、精进。
7. 不掉、住律仪、学戒。
8. 不失念、正知、住不乱心。
9. 正思惟、习近正道、心不懈怠。
10. 不着身见、不着戒取、度疑惑。
11. 不起贪、恚、痴。
12. 堪能断老、病、死。
    

• 经中是否有关于惭、愧的具体定义与作法？

《杂阿含经》卷二十六第679经：“何等为惭力是学力？谓羞耻，耻于起恶不善法诸烦恼数，受诸有炽然苦报，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。[……] 何等为愧力是学力？谓诸可愧事而愧，愧起诸恶不善法烦恼数，受诸有炽然苦报，于未来世生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。”(CBETA, T02, no. 99, p. 186, a7-13)

研讨：《阿含经》讲惭愧、忏悔