如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“昔者毘婆尸佛未成正觉时，住菩提所①，不久成佛②，诣菩提树下，敷草为座，结跏趺坐③，端坐正念，一坐七日，于十二缘起逆顺观察，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至缘生有老死，及纯大苦聚集，纯大苦聚灭。

“彼毘婆尸佛正坐七日已，从三昧④觉，说此偈言：

“‘如此诸法生，　　梵志⑤勤思禅，
　　永离诸疑惑，　　知因缘生法。
　　若知因生苦，　　知诸受ⓐ灭尽，
　　知因缘法尽，　　则知有漏尽。
　　如此诸法生，　　梵志勤思禅，
　　永离诸疑惑，　　知有因生苦。
　　如此诸法生，　　梵志勤思禅，
　　永离诸疑惑，　　知诸受灭尽。
　　如此诸法生，　　梵志勤思禅，
　　永离诸疑惑，　　知因缘法尽。
　　如此诸法生，　　梵志勤思禅，
　　永离诸疑惑，　　知尽诸有漏。
　　如此诸法生，　　梵志勤思禅，
　　普照诸世间，　　如日住虚空。
　　破坏诸魔军，　　觉诸结解脱。’”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如毘婆尸佛，如是尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，亦如是说。

ⓐ “受”，宋本作“爱”。

① 菩提所：成就阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）的地方。

② 不久成佛：即将成佛。

③ 结跏趺坐：禅坐时，将两脚盘于大腿上的坐法。

④ 三昧：心专注于一境而不散乱。又译为“三摩地”、“三摩提”，义译为“等持”。

⑤ 梵志：有志修梵行（清净的修行）的人，音译为“婆罗门”。原为古代印度种姓制度中的祭司阶级，佛陀则表示婆罗门不应以出生来界定，而要以行为来界定，因此在佛教中指修行人。

• 参考《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷五。

研讨：古佛像所呈现的结跏趺坐姿