《杂阿含经》第393经
如是我闻：
一时，佛住波罗㮈[＊]国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“若善男子正信非家，出家学道①，彼一切所应当知四圣谛法。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，修无间等，如此章句②，一切四圣谛经，应当具说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
“如是知、如是见、如是无间等，悉应当说。又三结③尽，得须陀洹④，一切当知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是当知、如是当见、无间等⑤。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
“若三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含⑥，彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是当知、如是当见、如是无间等，亦如是说。
“五下分结尽，生般涅槃⑦阿那含⑧，不还此世，彼一切知四圣谛。何等为四？知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。
“若一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知作证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’彼一切悉知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。
“若得辟支佛⑨道证，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。
“若得无上等正觉，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[注解]
① 正信非家，出家学道：基于正信从家出离，出家修行。其中“正信非家”可诠释为“相信世俗的家不是最终的归宿”。
② 章句：章节、句子。“章”是意义完整的一个段落，“句”是语意完全的词组。
③ 三结：身见、戒取、疑。
④ 须陀洹：见到真理，而断身见（执著于有“我”）、戒取（执著于无益解脱的禁戒、禁忌）、疑（对于真理的怀疑犹豫；对佛法僧戒的疑惑）的圣人，最多于天界与人间往返七次就能涅槃。是四沙门果（解脱的四阶段果位）的初果，又称为预流果。
⑤ 如是当知、如是当见、无间等：这里可能有经文脱落，原文可能为“如是当知、如是当见、如是无间等，亦如是说。”
⑥ 斯陀含：断身见、戒取、疑，贪、瞋、痴薄的圣人，最多投生至天界再投生人间，往返一次，就能涅槃。是四沙门果（解脱的四阶段果位）的第二果，又称为一来果。
⑦ 生般涅槃：“阿那含果”的圣人中，往生色界天即证得涅槃者。
⑧ 阿那含：断五下分结（身见、戒取、疑、欲贪、瞋恚）的圣人，不再生于欲界。例如下一生生于色界或无色界的天界，并在天界证得涅槃。是四沙门果（解脱的四阶段果位）的第三果，又称为不还果。
⑨ 辟支佛：没有老师教导而自己觉悟解脱，且不为大众说法的圣者。又译为“独觉”、“缘觉”。
[对应经典]
[读经拾得]
佛陀表示初果至四果，乃至辟支佛果、佛果，都是以四圣谛为根本。本卷第402经也说：“于四圣谛平等正觉，名为如来、应、等正觉。”