《杂阿含经》第396经
如是我闻：
一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“譬如日出，周行空中，坏诸暗冥，光明显照。如是，圣弟子所有集法，一切灭已①，离诸尘垢，得法眼生，与无间等，俱三结断。所谓身见、戒取、疑，此三结尽，名须陀洹，不堕恶趣法，必定正觉趣，七有天人往生②，作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦，听彼圣弟子离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅③具足住④。不见彼圣弟子有一法不断，能令还生此世者⑤。此则圣弟子得法眼之大义。是故，比丘于此四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，精进修学。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[注解]
① 所有集法，一切灭已：（见到）所有生起的一切都会灭去。这句话前可能经文脱落一“见”字。相当的南传经文没有这八个字。
② 七有天人往生：（最多）于天界与人间往返七次；为证得“须陀洹果”者。
③ 离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅：离于感官欲乐，离于恶的、不善的事情，觉与观两者皆有，由舍离而生起喜与乐，达到初禅的境界。
④ 具足住：进入（达成）并保持着。又译为“成就游”。
⑤ 不见彼圣弟子有一法不断，能令还生此世者：相当的南传经文作“如果在那时圣弟子死了，则没有那个圣弟子被结缚而会回这个世间的结”。
[对应经典]
[读经拾得]
- 依据本经，初果圣者得法眼（净）。
- 初果圣者顶多于天界及人间往来七次，即能涅槃，但在这当中还是会有各种苦受、乐受、不苦不乐受，甚至因为初果尚未断贪、瞋、痴，而心中起忧苦，因此本经说“圣弟子中间虽起忧苦”，可依禅定生起禅悦以润泽身心。
- 有同学问：“初果仍会七有天人往生，三果才不再还生此世，为何本经在解说初果者证初禅后，说不还生此世？”
初禅是离欲、恶不善法，不和欲界相应，因此初果圣者若有稳固的初禅，即能往生色界天，甚至可能在色界天继续证得涅槃，成为本经说的“不见彼圣弟子有一法不断，能令还生此世者”。