如是我闻：

一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。

尔时，尊者阿难往诣上座上座名者所，诣已，恭敬问讯，问讯已，退坐一面，问上座上座名者言：“若比丘于空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟？”

上座答言：“尊者阿难！于空处、树下、闲房思惟者，当以二法专精思惟，所谓止①、观②。”

尊者阿难复问上座：“修习于止，多修习已，当何所成，修习于观，多修习已，当何所成？”

止观俱修上座答言：“尊者阿难！修习于止，终成于观③，修习观已，亦成于止。谓圣弟子止、观俱修，得诸解脱界。”

阿难复问上座：“云何诸解脱界？”

上座答言：“尊者阿难！若断界、无欲界、灭界，是名诸解脱界。”

尊者阿难复问上座：“云何断界？乃至灭界？”

上座答言：“尊者阿难！断一切行，是名断界；断除爱欲，是无欲界，一切行灭，是名灭界。”

时，尊者阿难闻上座所说，欢喜随喜，往诣五百比丘所，恭敬问讯，退坐一面，白五百比丘言：“若比丘于空处、树下、闲房思惟时，当以何法专精思惟？”

时，五百比丘答尊者阿难：“当以二法专精思惟，……”，乃至“灭界”，如上座所说。

时，尊者阿难闻五百比丘所说，欢喜随喜，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！若比丘空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟？”

佛告阿难：“若比丘空处、树下、闲房思惟，当以二法专精思惟，……”，乃至“灭界”，如五百比丘所说。

时，尊者阿难白佛言：“奇哉！世尊！大师及诸弟子皆悉同法、同句、同义、同味④。我今诣上座名上座者，问如此义，亦以此义、此句、此味答我，如今世尊所说。我复诣五百比丘所，亦以此义、此句、此味而问，彼五百比丘亦以此义、此句、此味答，如今世尊所说。是故当知，师及弟子一切同法、同义、同句、同味。”

佛告阿难：“汝知彼上座为何如比丘？”

阿难白佛：“不知，世尊！”

佛告阿难：“上座者是阿罗汉，诸漏已尽，已舍重担，正智心善解脱，彼五百比丘亦皆如是。”

佛说此[＊]经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

① 止：心专注于一处（或一境）而不散乱。音译为“奢摩他”、“三昧”、“三摩地”。

② 观：洞察。音译为“毘婆舍那”。

③ 修习于止，终成于观：修行“止”，最终由于有“观”而能圆满成就。通俗地说，最圆满的“止”，是成就智慧（观）所达成的烦恼永尽（涅槃）。

④ 同义、同味：相同意义，相同文句。

观五阴无常、苦、空、非我，不只是概念，而须要实证。实证的修法包含“止”与“观”：“止”是心专注于一处（或一境）而不散乱，例如：专注在呼吸上，止息想念与思虑，可以培养“定”；“观”是洞察，例如：观无常，可以培养“慧”。

本经中上座告诉阿难：“修习于止，终成于观，修习观已，亦成于止。谓圣弟子止、观俱修，得诸解脱界。”

佛弟子修行“止”，最终由于有“观”而能圆满成就；修行“观”，最终由于有“止”而能圆满成就，“止观”俱修而能解脱。关于止与观的次第，也可参考卷二十一第560经中阿难尊者所作的归纳。

由本经可以发现，不同的阿罗汉解脱圣者，解脱境界都是相同的。