如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：“若于一法，生正厌离、不乐、背舍，得尽诸漏，所谓一切众生由食而存。复有二法，名及色。复有三法，谓三受。复有四法，谓四食。复有五法，谓五受阴。复有六法，谓六内外入处。复有七法，谓七识住①。复有八法，谓世八法②。复有九法，谓九众生居③。复有十法，谓十业迹④。于此十法，生厌、不乐、背舍，得尽诸漏。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

① 七识住：七种心识的住处；心识贪爱攀缘的七种境界 (1) 欲界的人及天（若干身、若干想） (2) 色界的初禅天（例如梵天初生时若干身、一想） (3) 色界的二禅天（例如光音天一身、若干想） (4) 色界的三禅天（例如遍净天一身、一想） (5) 无色界的空入处天 (6) 无色界的识入处天 (7) 无色界的无所有入处天。详见《中阿含经》卷二十四〈因品 4〉第97经大因经。这是因为识要攀缘名色才能生长，识所攀缘的名色则可归纳为这七种。至于欲界的三恶道、色界的四禅天、无色界的非想非非想入处天，则不是识所贪爱的境界，或者不会增长识，因此不在七识住中。

② 世八法：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八种世间法。另译为“世间八法”、“八风”。

③ 九众生居：九种众生乐于居住的地方 (1) 欲界的人及天（若干身、若干想） (2) 色界的初禅天（例如梵天初生时若干身、一想） (3) 色界的二禅天（例如光音天一身、若干想） (4) 色界的三禅天（例如遍净天一身、一想） (5) 色界的四禅天（例如无想天无想、无所觉知） (6) 无色界的空入处天 (7) 无色界的识入处天 (8) 无色界的无所有入处天 (9) 无色界的非想非非想入处天。详见《长阿含经》卷八第5经众集经。至于欲界的三恶道，并非众生乐于居住的地方，因此不在九众生居中。

④ 十业迹：即“十不善业迹”，指杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。又译为“十恶业道”、“十恶业”。

• 参考 南传《增支部尼柯耶》集10〈大品3〉第27经。
• 参考 南传《增支部尼柯耶》集10〈大品3〉第28经。
• 参考 《增壹阿含经》卷四十二〈结禁品46〉第8经

佛陀表示若能离于一法、二法……，或十法，就能漏尽解脱。

一如本卷第485经中提到的概念，这一法至十法只是分类或观察角度上的不同，彼此之间不会互相抵触。