《杂阿含经》第493经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，尊者舍利弗告诸比丘：“若阿练若比丘①或于空地、林中、树下，当作是学，内自观察思惟：‘心中自觉有欲想不？’若不觉者②，当于境界，或于净相③，若爱欲起，违于远离。譬如士夫用力乘船，逆流而上，身小疲怠，船则倒还，顺流而下。如是，比丘！思惟净想，还生爱欲，违于远离；是比丘学时，修下方便④，行不ⓐ淳净，是故还为爱欲所漂，不得法力⑤，心不寂静，不一其心，于彼净相ⓑ随生爱欲，流注浚输⑥，违于远离。当知是比丘不敢自记⑦于五欲功德⑧离欲解脱。
“若比丘或于空地、林中、树下，作是思惟：‘我内心中为离欲不？’是比丘当于境界，或取净相，若觉其心于彼远离，顺趣浚注⑨。譬如鸟翮，入火则卷，不可舒展⑩。如是，比丘或取净相，即顺远离，流注浚输。比丘！当如是知，于方便行⑪，心不懈怠，得法寂静，寂止、息、乐，淳净一心，谓我思惟已，于净相顺于远离，随顺修道，则能堪任自记于五欲功德离欲解脱。”
尊者舍利弗说是经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “行不”，大正藏原为“不得”，今依据宋、元、明三本改作“行不”。
ⓑ “相”，宋、元、明三本作“想”。
[注解]
① 阿练若比丘：离开聚落，寂静而修行的出家人。其中“阿练若”指离开聚落，寂静而适合修行的地方。
② 若不觉者：如果没有觉察到贪念。相当的《本事经》经文作：“若不觉有内贪欲缠，汝等复应审谛观察：‘我今为有内贪欲缠，而不觉耶？我今为无内贪欲缠，而不觉耶？’”
③ 净相：在这里特指令人喜爱的影像，也就是“不净观”所对治的相。
④ 修下方便：修行的方法不纯熟、不适合、或不正确。
⑤ 法力：佛法的力量。
⑥ 浚输：导向。
⑦ 自记：自己记说。
⑧ 五欲功德：色欲、声欲、香欲、味欲、触欲这五种欲的功能。相当的南传经文作“五种欲”。
⑨ 顺趣浚注：（向解脱）倾注、汇流。
⑩ 譬如鸟翮，入火则卷，不可舒展：犹如鸟类的羽毛投入火中则会收缩卷起来，不再能舒展开。（以此譬喻证得离欲解脱是不可逆的，不会再沉迷五欲。）“翮”是羽毛中的硬梗，或指翅膀，读音同“何”。
⑪ 方便行：方法的实行。
[对应经典]
[读经拾得]
在本经的比喻中，修行功夫浅的人就好像在爱欲的河流中，划著船想要逆流而上，当然会深感费力；修行功夫深的人，则像是在解脱的河流中（入流了）顺水行舟，相对地就很自然了。
已证得离欲解脱的修行人，不会被五欲所吸引，反过来说，如果对于境界或是合意的影像生起爱欲，代表功夫还不够深。