《杂阿含经》第498经
如是我闻：
一时，佛住那罗揵陀ⓐ卖衣者菴罗园ⓑ①。
尔时，舍利弗诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！我深信世尊，过去、当来、今现在，诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提②等者，况复过上？”
佛告舍利弗：“善哉，善哉，舍利弗！善哉所说，第一之说，能于众中作师子吼，自言深信世尊，言过去、当来、今现在，沙门、婆罗门所有智慧，无有与佛菩提等者，况复过上？”佛问舍利弗：“汝能审知过去三藐三佛陀ⓒ③所有增上戒④不ⓓ？”
舍利弗白佛言：“不知。”
世尊复问：“舍利弗！知如是法、如是慧、如是明、如是解脱、如是住不？”
舍利弗白佛言：“不知，世尊！”
佛告舍利弗：“汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脱、如是住不？”
舍利弗白佛言：“不知，世尊！”
佛告舍利弗：“汝复能知今现在佛所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脱、如是住不？”
舍利弗白佛言：“不知，世尊！”
佛告舍利弗：“汝若不知过去、未来、今现在诸佛世尊心中所有诸法。云何如是赞叹？于大众中作师子吼，说言：‘我深信世尊，过去、当来诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上’？”
舍利弗白佛言：“世尊！我不能知过去、当来、今现在诸佛世尊心之分齐，然我能知诸佛世尊法之分齐⑤。我闻世尊说法，转转深、转转胜、转转上、转转妙⑥，我闻世尊说法，知一法即断一法，知一法即证一法，知一法即修习一法，究竟于法，于大师所得净信，心得净。
“世尊是等正觉。世尊！譬如国王有边城，城周匝方直，牢固坚密，唯ⓔ有一门，无第二门，立守门者，人民入出皆从此门，若入若出，其守门者，虽复不知人数多少，要知人民唯从此门，更无他处。如是，我知过去诸佛、如来、应、等正觉⑦悉断五盖恼心⑧，令慧力羸⑨、堕障碍品⑩、不向涅槃者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提ⓕ。彼当来世诸佛世尊亦断五盖ⓖ恼心，令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。住四念处修七觉分得阿耨多罗三藐三菩提今现在诸佛世尊、如来、应、等正觉亦断五盖恼心，令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告舍利弗：“如是，如是。舍利弗！过去、未来、今现在佛悉断五盖恼心，令ⓗ慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “陀”，宋、元、明三本作“他”。
ⓑ “那罗揵陀卖衣者菴罗园”，巴利本作 Nālandāyaṃ. Pāvārikambavane。
ⓒ “三藐三佛陀”，巴利本作 Sammāsambuddha。
ⓓ 大正藏无“不”字，今依据元、明二本补上。
ⓔ “唯”，宋、元、明三本作“惟”。
ⓕ “阿耨多罗三藐三菩提”，巴利本作 Anuttara sammāsambodhi。
ⓖ “五盖”，巴利本作 Pañcanīvaraṇa。
ⓗ 大正藏无“令”字，今依据宋、元、明三本补上。
[注解]
① 菴罗园：芒果园。
② 菩提：为音译，义译为“觉”，即觉悟、证悟。
③ 三藐三佛陀：佛陀。“三藐三佛陀”是如来十号中第三个的音译，又译为“三耶三佛”、“三佛”，义译为“正遍知”、“等正觉”，此处以这个称号来代表佛陀。
④ 增上戒：崇高的、有助益的戒律。
⑤ 我不能知过去、当来、今现在诸佛世尊心之分齐，然我能知诸佛世尊法之分齐：我不能知道过去、现在、未来的各个佛的心中想过哪些事（以及随犯随制的戒相有哪些、讲过哪些经等等），但我知道各个佛证得的法（是一样的）。相当的《长阿含经》经文作“我于过去、未来、现在诸佛心中所念，我不能知，佛总相法我则能知”，相当的南传经文作“我对过去、未来、现在的应供、正等觉者没有他心智，但我知道法的类比”。
⑥ 转转深、转转胜、转转上、转转妙：精深再精深，超越再超越，上等再上等，奥妙再奥妙。
⑦ 佛、如来、应、等正觉：佛陀。佛、如来、应（供）、等正觉（又译为“正遍知”）是如来十号的其中四个，此处以这四个来代表如来十号。
⑧ 悉断五盖恼心：都断除了五盖（贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑这五种覆盖心识、阻碍善法发生的烦恼）和种种心的烦恼。
⑨ 慧力羸：心被烦恼覆盖而使慧力衰弱。
⑩ 堕障碍品：堕落在障碍之中。“品”指某一类东西的总称，例如“物品”、“食品”。
[对应经典]
- 南传《相应部尼柯耶》〈念处相应47〉第12经那罗犍陀经。
- 南传《长部》第28经能净信经。
- 《佛说信佛功德经》。
- 参考 《长阿含经》卷十二第18经自欢喜经。
- 参考 南传《长部》第16经般涅槃大经。
- 《杂阿含经》梵文残卷 SF 61。
- 《吐鲁番出土梵文写本》 SHT 83。
[读经拾得]
本经说明三世诸佛都是教导弟子住四念处，修七觉分，以得阿耨多罗三藐三菩提。相当的南传经文同样强调四念处与七觉分的重要性，不过内容上略有差异，南传经文中说的是三世诸佛都是住四念处、修七觉分，而成就阿耨多罗三藐三菩提。
卷二十四第635经也说：“若比丘于四念处修习多修习[……]未度彼岸者令度、得阿罗汉、得辟支佛、得阿耨多罗三藐三菩提。”(CBETA, T02, no. 99, p. 176, a11-18)