如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中。

尔时，尊者大目揵连告诸比丘：“一时，世尊住王舍城，我住耆阇崛山中。我独一静处，作如是念：‘云何名为圣住①？’复作是念：‘若有比丘不念一切相，无相心正受②，身作证具足住，是名圣住。’我作是念：‘我当于此圣住，不ⓐ念一切相、无相心正受。身作证具足住、多住。’多住已，取相心生③。尔时，世尊知我心念，如力士屈伸ⓑ臂顷④，以神通力，于竹园精舍没，于耆阇崛山中现于我前，语我言：‘目揵连！汝当住于圣住，莫生放逸。’我闻世尊教已，即离一切相，无相心正受，身作证具足住。如是至三，世尊亦三来教我：‘汝当住于圣住，莫生放逸。’我闻教已，离一切相，无相心正受，身作证具足住。

“诸大德！若正说佛子者，则我身是从佛口生，从法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便，得禅、解脱、三昧、正受。譬如转轮圣王太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是。为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受，于一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人处建立于我。”

尊者大目揵连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

ⓐ “不”，明本作“一”。

ⓑ “伸”，大正藏原为“申”，今依据宋、元、明三本改作“伸”。

① 圣住：贤圣的安住，是相对于“天住”、“梵住”而说。例如空、无相、无愿三三昧，除了外道着重的定力外，还有智慧的成分。

② 无相心正受：观色、声、香、味、触、法相断，不念一切相，而成就的定境。参见卷三第80经。

③ 取相心生：生起了取相的心。相当的南传经文作“生相随顺之识”。

④ 屈伸臂顷：弯曲再伸直手臂那么短的时间。

• 南传《相应部尼柯耶》〈目犍连相应40〉第9经无想经。

什么是“圣住”